Хвала Аллаhу Господу Миров. Мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто следует за ними. А затем:
Конвейер шейхов. Снова наткнулся на традиционную манеру последователей аль-Мадхали возвысить и поднять студентов выше своего уровня! Чтобы потом акцентировать мнение невежественной аудитории на этих “шейхах”!
Беда даже не в самом слове “шейх”, беда в цели этой попытки. Практика показывает, что это ни к чему хорошему не привело. Фанатично настроенные адепты какого-то студента начинают списывать реальных обладателей знания как в КСА, так и в соседних регионах.
В этом наши ни в чем не сведущие не разбирающиеся братья ссылаются на то, как мало известные, или скандально известные “шейхи” из КСА назвали некоторых русскоязычных студентов шейхами. Мол: вот видите !!!
Я, согласно своей традиции, попытаюсь развеять эти шубуhаты. Отвечу на это смешное утверждение в нескольких пунктах:
Во первых:
Нет ничего удивительного в том, что какой-то доктор наук называет братьев “шейхами”. В это слово он не вкладывает смысл “шейхуль-ислям”.
Каждый, кто учился у докторов наук или тех, кто старше этого знает, что арабские доктора или шейхи всегда называют более или менее успешного студента шейхом. Это вежливое обращение.
Наши учителя, работающие в министерстве исламских дел КСА в эр-Рияде и некоторые из Медины всегда называли нас “шейхами”.
Они говорят нам всегда: “Как дела о шейх?”.
Наши египетские учителя тоже называли нас шейхами.
Здесь в Судане нам каждый первый говорит: “Как поживаешь, шейх?”
После этого местные обыватели или простолюдины видят компоновку этих четырех букв “шейх”, и берутся их принимать за “мараджи”. Это как у шиитов: “Аято-Лла” или “Марджи а’ля”. В зависимости цвета чалмы.
Во вторых:
Само слово “Шейх” еще не означает обладатель знания”. Судить надо не по названиям и пресловутым титулам, судить надо по сути. Шейх здесь можно перевести как “Уважаемый друг”.
Шейх ‘Усман аль-Хамис рассказывал, что когда ‘алляма Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъити приехал в Саудию, его тепло встретили. Когда стражи порядка провожали его, один из полицейских увидел собаку на дороге, стоящей перед ними, и сказал ей: “Эй Шейх, пропусти Шейха!”.
У людей это слово означает: “Эй друг! Эй товарищ! Эй приятель! Уважаемый!” И так далее.
Братья, которые не почувствовали запаха научной арены, никогда не поймут этого.
Ибн ‘Усеймин и вовсе считал, что “шейх” надо использовать лишь в отношении взрослых и уважаемых людей. Пожилых людей.
Да и потом, слово “шейх” не делает его обладателем знания и понимания. Даже если его таковым назвал тот, кто каким-то образом себя относит к ним.
В третьих:
Эти наши “шейхи” Коран выучили? А аль-Бухари? И что выучили вообще? Сколько сотен иснадов знают? Сколько мутунов выучили?
А ведь именно эти вопросы саляф задавали. А а не “кто тебя шейхом назвал?”.
Я знаю здесь ребят, молодых, знающие многое наизусть. Они даже обошли “шейхов” по памяти и скорости обучения.
Были с нами такие студенты, которые в детстве еще Коран выучили и не повторяющиеся хадисы аль-Бухари и Муслима.
Мы даже их шейхами не называли. Были и те, кто зубрили “аль-Фийю Ибн Малика”.
Знание – это не переводы книг, записывание лекций и присутствие на уроках, хоть это огромная польза. Знание – это хифз и фаhм.
Известный имам историк третьего столетия – Мухаммад бин ‘Умар аль-Уакъиди аль-Аслями. Великий историк своего времени. Имам второго столетия хиджры. Умер в 207 году, спустя 5 лет после аш-Шафи’и. Он брал знания от Малика, аль-Ауза’и и других таби-табиинов. От него взял имам Абу Бакр ибн Аби Шейба.
Но при всем этом Абу Дауд сказал: “Не смотря на его величие, он не выучил Коран полностью”.
Вы подумайте, если такое о аль-Уакъиди сказали, учителя имама Ибн Са’да, тогда что сказать о тех, кто в жизни не прочитал столько, сколько прочитал аль-Уакъиди.
Вспомните имам аль-Ауза’и, имам Шама второго столетия. После которого не было подобно ему вплоть до имама Ибн Къудамы. Когда к нему приходили студенты, он говорил им: “Коран выучили?”. Если те говорили “Да”. Он проверял их. Если не проходили проверку, он говорил им: “Иди учи Коран”.
Имам Малик прежде чем принять аш-Шафи’и спросил, знает ли он Коран наизусть. А оказалось, что он еще и “аль-Муватта” знает наизусть. Малик удивился и принял его к себе.
Саляфы этой уммы отличились в учебе двумя вещами: заучиванием и пониманием заученного. А не ношением на спине книг, переводами и подачей ручки учителю.
В четвертых:
Кто-то может возразить нам, сказав: “Но ведь такой-то шейх сказал, что этот студент из числа “ахлю-фатуа”.
Ответ: это еще одна попытка раскрутки личности вокруг простолюдина, используя примитивные методы. Слова, как “Ты из ахлю-фатуа у себя на родине” мы слышим в свой адрес постоянно.
Или: “Работайте, молодцы. Вы на пути Аллаха”. Такие слова мы слышим от ученых в свой адрес постоянно.
Но брать это в довод и делать из этого хитрую махинацию, популяризуя свою личность, является преступлением! Прошу Аллаhа очистить наши сердца от желания славы и авторитета!
Насиха братьям
Я не умоляю достоинство тех, кто работает на пути Всевышнего. Дело вовсе не в этом. Дело в хитрой раскрутке личности, которая порождает мерзкий фанатизм. Затем этих студентов делают мерилом: свой-чужой. Я уже не говорю о том, что у них отклонения в вопросах имана и атрибутов.
Не будьте мукъаллидами тех, кто сам является мукъаллидом. У нас есть муджтаhиды, и они больше прав имеют, чтоб делать такълид за ним. (Если уже говорить о такълиде).
В русскоязычной среде я не знаю НИ ОДНОГО более или менее известного студента, который знал бы наизусть Коран, несколько тысяч иснадов и матнов хадиса. Да или хотя-бы просто Коран. Тогда о каких шейхах вы говорите?? В таком случае все вы шейхи и шейхуль-ислямы!!
Уа-Ллаhу аль-Муста’ан!
Хвала Аллаhу господу миров!