246. Коротко, но содержательно о посте Шавваль

Последнее обновление на 20 Мар 2026

📝 Скачать статью в PDF

 

Хвала Аллаhу, Господу миров, мир и благословение избранному Пророку, его семье и сподвижникам, а затем:

Абу Айюб, да будет доволен им Аллаh, сообщил, что Пророка ﷺ сказал:

„Тот, кто постился в Рамадан, а после шесть дней шаууаля, ему это запишется как пост в течении года“ .
Муслим. Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа, ад-Дарими, Ибн Хузейма, аль-Хумейди, Ибн Аби Шейба, ат-Табарани и другие. Имам Ахмад и другие считали, что эти слова принадлежат самому Абу Айюбу. 

Хафиз Ибн Раджаб, да помилует его Аллаh, сказал:

«Муслим передал хадис от Абу Айюба аль-Ансари от Пророка ﷺ, который сказал:

Тот, кто постился в Рамадан, а затем добавил к нему шесть дней поста в Шауале, подобен тому, кто постился весь год (весь век).

Относительно этого хадиса и действий в соответствии с ним среди ученых возникли разногласия: Некоторые признали его сахих, другие же сказали, что он является «маукуф» (прерванным на сподвижнике, то есть это слова самого сподвижника, а не Пророка). Так сказали Ибн ‘Уяйна и другие, и к этому мнению склонялся имам Ахмад. Были и те, кто критиковал его иснад (цепочку передатчиков).

Что касается применения этого хадиса на практике, то большинство ученых считали пост шести дней Шауаля желательным. Это передается от Ибн ‘Аббаса, Таууса, аш-Ша’би и Маймуна ибн Михрана. Этого же мнения придерживались Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак.

Другие же отвергли это. Передается от аль-Хасана (аль-Басри), что когда при нем упомянули о посте в эти шесть дней, он сказал: «Аллах остался доволен этим месяцем (Рамаданом) за весь год». Возможно, он порицал лишь тех, кто считал этот пост обязательным и полагал, что одного лишь Рамадана для выполнения обязанности недостаточно. Внешний смысл его слов указывает именно на это.

Ас-Саури, Абу Ханифа и Абу Юсуф считали этот пост нежелательным (макрух). Последователи последних двух (Абу Ханифы и Абу Юсуфа) объясняли это опасением уподобиться людям Писания, то есть добавить к предписанному обязательному посту то, что к нему не относится. Однако большинство поздних ученых их мазхаба сказали: «В этом нет ничего плохого», обосновав это тем, что разговение (отделяющее Рамадан от Шауаля) уже произошло в день Праздника . Об этом упомянул автор книги «Аль-Кафи», принадлежащий к их числу.

Махди считал это нежелательным, но не запрещал. Имам Малик также считал этот пост нежелательным и упомянул в «Аль-Муватта», что не видел никого из обладателей знания, кто бы так поступал. Однако было сказано: он сам постился в эти дни, а нежелательным считал это лишь из опасения, что люди могут счесть этот пост обязательным, чтобы к Рамадану не добавили то, что к нему не относится».

• Посты Шауаля равносильны постам на протяжении года.
• Пост Шауаля замазывает пробелы, допущенные на Рамадан.
• Основа — держать Шауаль подряд, но это не условие. Главное — чтобы пост был завершен в Шауале. Можно и в разброс.

Если у человека есть долги по посту, то, согласно мазхабу имама Ахмада, разрешается сначала держать пост месяца Шауаль, а затем уже совершать возмещение. По мнению же ‘аллямы ‘Абд аль-‘Азиза ибн База, лучше сначала возместить долг. Но если кто-то сначала постился в Шауаль, то он совершил дозволенный поступок!

Не обязательно делать паузу между постом Шауаля и возмещением. Человек может держать эти посты вразброс.

Нельзя объединить два разных поста в один день. То есть намерение должно быть либо на Шауаль, либо на возмещение. Так дело обстоит с любым постом.

Если человек оставит пост в Шауаль полностью, на нем не будет греха. Если продержит лишь несколько дней — тоже не будет греха. Однако не стоит упускать такую награду, ведь это отличный шанс восполнить упущения.

Если человек был в сафаре, болел, забыл, или если у женщины были послеродовые (нифас) либо менструальные (хайд) кровотечения, вследствие чего они не успели продержать пост Шауаля полностью или частично, то они могут возместить его в следующем месяце. Ведь если обязательный пост Рамадана возмещается по уважительной причине, то менее важный желательный пост Шауаля по уважительной причине возмещается тем более. Об этом говорил Ибн аль-‘Усеймин в книге «Аш-Шарх аль-Мумти’», а также шейх Сулейман аль-Маджид.

Нет проблем в том, чтобы держать пост Шауаля в пятницу, даже если это всего один день. Запрет в хадисе на пост в пятницу связан с абсолютным (не привязанным к причине) добровольным постом, а не с конкретным. На пятницу может выпасть день ‘Арафа, ‘Ашура, дни Шауаля или посты «белых дней» (середина лунного месяца).

По мнению большинства ученых (кроме маликитов), тот, кто не имел намерения на добровольный (абсолютный) пост с ночи, может вознамериться на него днем, при условии, что после наступления фаджра он не принимал пищу и питье. Это передается от Абу ад-Дарды, Абу Тальхи, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса и Хузайфы.

Если же речь идет о конкретном добровольном посте (‘Арафа, ‘Ашура, Шауаль и «белые дни»), то, как сказал ‘алляма Ибн аль-‘Усеймин в «Аш-Шарх аль-Мумти’», намерение на них нужно формировать до наступления фаджра. Это мнение поддержал уважаемый шейх аль-Маджид, хотя Юсуф аш-Шабили и ‘Абд аль-Мухсин аз-Замиль считали иначе.

---

Источники:

1 — Фетвы бывшего судьи Эр-Рияда — Сулеймана аль-Маджида.
2 — «Шарх аль-Мумти ‘аля Зад аль-Мустакъни» — ‘аллямы Ибн аль-‘Усеймина
3 — «Марказу аль-Фаатуа» — Во главе с ‘АбдуЛлой аш-Шанкъити.