• +7 928 503 90 90

174. Хадис: "Две милости, в которых многие люди беспечны: здоровье и свободное время"

174. Хадис: «Две милости, в которых многие люди беспечны: здоровье и свободное время»

174. Hadis Dve milosti v kotoryh mnogie ljudi bespechny zdorove i svobodnoe vremja - 174. Хадис: "Две милости, в которых многие люди беспечны: здоровье и свободное время"

Скачать

نعمتان مغبونٌ فيهما كثيرٌ من الناس الصحة والفراغ

  С именем Аллагьа Милостивого, Милосердного. Хвала Аллагьу – Господу миров, мир и благословение господину посланников его семье и всем его сподвижникам.

   Речь пойдет о хадисе от Абдуллы ибн Аббаса, да будет доволен им Аллагь. Сказал Пророк, мир ему : «Две милости, в которых люди проявляют беспечность: здоровье и свободное время». Аль Бухари.

    Великий хадис указывающий на порядок вещей в нашей жизни, на необходимость соблюдать умеренность и важность стремления к целям. Ученые, сделавшие шарх этому хадису такие как ибн Хаджар, ибн Усеймин, ибн Баз, все они указывают на то, что человек зачастую теряет свое время в пустую. Может быть и так, что человек занимается полезными делами, но, в конечном итоге, это оборачивается, как минимум, бесполезными результатами.

    Ибн Баз говорит: «Многие люди расходуют свое здоровье без всякой пользы и тратят свободное время не там, где нужно. У тебя есть крепкое здоровье и свободное время, но ты не расходуешь его в том, что принесет тебе пользу либо в ахира, либо в дунья. Такой человек — «магъбун» (беспечный, пренебрегающий и, также, обманутый). Муслим должен использовать эти 2 блага там, где этим будет доволен Господь. И положение такого человека (магъбуна) может быть харамным по причине того, что он не воспользовался дарованным там, где обязан был этим воспользоваться.» Торговля, укрепление здоровья, посещение больных, изучение религии, призыв к одобряемому и др. — используй силу там, где она требуется: посты, дополнительные молитвы, помощь больным, бедным, родственникам. Усердствуй в этом или Аллагь лишит тебя этих благ. Ты женишься, появятся дети, обязанности и свободного времени уже не будет так много. Пользуйся этими благами, пока они в твоем пользовании. Все, что использовано без пользы, рано или поздно оборачивается злом.

   Ибн Усеймин говорил: «Даже если ты получаешь знания, угодные Аллагьу, но ты не с того начал, или не повторяешь, или не успеваешь осваивать материал, из-за чего не можешь достичь необходимых результатов, то это тоже можно отнести к этому хадису.»

    У муслима нет понятия «свободное время». Если появляется свободное время потрать его на полезное дело. И не обязательно постижение шариатских наук, однако обучения мирским наукам тоже приносит пользу. Главное заниматься тем, что приносит пользу либо в дунья, либо в ахира и не быть бездельником, потому что саляфы говорили, что шайтан приходит к человеку через его безделье.

    Ибн Масу’д, да будет доволен им Аллагь, сказал: «Я ненавижу человека, у которого есть свободное время, а он не занят тем, что приносит ему пользу в дунья или в ахира.» (аль Асбахани в «Хилья», ат Табарани в «аль Кабир», а также ибн аби Шейба) Потому что бездельник наносит вред обществу тем, что не приносит пользу, которую мог бы принести, а также тем, что от безделья порождаются грехи, такие как разврат и террор.

    Что касается здоровья (араб.-сыхха), то в хадисе имеется в виду как здоровье так и сила. Как пришло в известном хадисе, что сильный мумин лучше слабого, хотя в обоих есть благо. Здесь имеется в виду сила и верой, и душой. Из этого хадиса следует также, что нужно заниматься спортом, потому что укрепляется здоровье и появляется больше возможности поклоняться и помогать другим. Также спорт поддерживает силу мужчины, что способствует укреплению семьи.

    О мой брат и сестра, даже если времени у тебя мало, старайся его экономить. Проводите меньше времени в соцсетях. Такое насыха сделал мне шейх ас Сухейм. Он сказал: «Не заходи в соцсети, разве что иногда (по необходимости).» Разные игры, бесполезные собрания, долгое общение по телефону без пользы, без поминания Аллагьа, без получения знаний, без исправления ошибок своих или окружающих – это все пустая трата времени.

    И сказал Пророк, мир ему, в известном хадисе, что не сдвинется стопа сына Адама в судный день, пока он не будет спрошен о 5 вещах, и одним из этих вещей была жизнь, т. е. как он ее потратил.

 

 

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعمتانِ مغبونٌ فيهما  كثيرٌ من الناس: الصحة والفراغ رواه البخاري و الترمذي و ابن ماجة

كتاب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الصحة والفراغ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس 

 حدثنا صالح بن عبد الله وسويد بن نصر قال صالح حدثنا وقال سويد أخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند عنأبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وفي الباب عن أنس بن مالك وقال هذا حديث حسن صحيح ورواه غير واحد عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند فرفعوه وأوقفه بعضهم عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند

أبواب الزهد إلخ هو ضد الرغبة قال في القاموس : زهد فيه كمنع وسمع وكرم زهدا وزهادة ضد الرغبة ، انتهى ، والمراد هنا ترك الرغبة في الدنيا على ما يقتضيه الكتاب والسنة 

قوله : ( نعمتان ) مبتدأ ( مغبون فيهما كثير من الناس ) صفة له أو خبره ( الصحة والفراغ ) أي صحة البدن وفراغ الخاطر بحصول الأمن ووصول كفاية الأمنية ، والمعنى لا يعرف قدر هاتين النعمتين كثير من الناس حيث لا يكسبون فيهما من الأعمال كفاية ما يحتاجون إليه في معادهم فيندمون على تضييع أعمارهم عند زوالها ، ولا ينفعهم الندم قال تعالى ذلك يوم التغابن وقال صلى الله عليه وسلم : ليس يتحسر أهل الجنة إلا على ساعة مرت بهم ولم يذكروا الله فيها وفي حاشية السيوطي رحمه الله قال العلماء : معناه أن الإنسان لا يتفرغ للطاعة إلا إذا كان مكفيا صحيح البدن فقد يكون مستغنيا ولا يكون صحيحا ، وقد يكون صحيحا ولا يكون مستغنيا فلا يكون متفرغا للعلم والعمل لشغله بالكسب ، فمن حصل له الأمران وكسل عن الطاعة فهو المغبون أي الخاسر في التجارة مأخوذ من الغبن في البيع . 

قوله : ( حدثنا محمد بن بشار ) هو بندار ( حدثنا يحيى بن سعيد ) هو القطان أخرجه الإسماعيلي من هذا الطريق ثم قال : قال بندار بما حدث به يحيى بن سعيد ولم يرفعه كذا في الفتح 
 قوله : ( وفي الباب عن أنس بن مالك ) لينظر من أخرجه
قوله : ( هذا حديث حسن صحيح ) وأخرجه البخاري وابن ماجه. تحفة الأحوذي

الجواب: نعم هذا حديث صحيح، يقول النبي ﷺ: نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة، والفراغ يعني: كثير من الناس تضيع صحته بغير فائدة، وفراغه في غير فائدة، صحيح الجسم معافى في بدنه، وعنده فراغ ولكن لا يستعمل ذلك فيما ينفعه، وفيما يقربه من الله، وفيما ينفعه في الدنيا، فهذا مغبون في هاتين النعمتين، وإنما ينبغي للمؤمن أن يستغل هذه النعمة فيما يرضي الله، وفيما ينفعه، في التجارة وأنواع الكسب الحلال والاستكثار من الصوم والصلاة، والذكر والطاعات، وعيادة المرضى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله عز وجل إلى غير هذا من وجوه الخير، فالمؤمن يشغلهما بما يرضي الله وبما ينفعه في دنياه من الحلال، فإذا ترك هاتين النعمتين لم يستعملهما فيما ينفعه فقد غبن، وهذا الغبن قد يكون محرماً وقد يكون لا يضره، فإذا لم يستعملها في معاصي الله وأدى الواجب لم يضره هذا الغبن، أما إذا كانت الصحة مستعملة في معاصي الله ضره ذلك، أو الفراغ مستعمل في معاصي الله ضره ذلك، أما إذا كان لا لم يستعمل ذلك في معاصي الله، ولكن لم يستكثر من الحسنات المستحبة، ولم يستعمل هذا الفراغ والصحة فيما ينفعه في الدنيا، ولكنه عنده ما يقوم بحاله ويقوم بحال عائلته، ليس مضطراً إلى الكسب ونحو ذلك، فإن هذا لا يضره، لكنه نوع من الغبن، لو استعمل الصحة فيما ينفعه من الذكر وأنواع الطاعات المشروعة، وفي المكاسب الحلال الطيبة يتصدق منها ويحسن لكان خيراً له. نعم.
المقدم: جزاكم الله خيراً.  نور على الدرب

يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: إني لأمقت الرجل أن أراه فارغًا؛ ليس في شيء من عمل الدنيا، ولا عمل الآخرة
 رواه ابن أبي شيبة 7/ 108 (34562)، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 130، والطبراني في المعجم الكبير 9/ 103

قال الإمام بدرُ الدِّين العَيْنِيُّ رحِمه الله: «فكأنَّه قال: هذان الأمرانِ إذا لم يُسْتعْملا فيما ينبغي، فقد غُبن صاحبُهما فيهما، أي: باعَهُما ببخْسٍ لا تُحْمَد عاقبتُه، أو ليس له في ذلك رأيٌ البتَّة، فإنَّ الإنسانَ إذا لم يعمَلِ الطَّاعة في زمنِ صحَّتِه، ففي زمَنِ المرض بالطَّريق الأَوْلى، وعلى ذلك حُكْمُ الفراغ أيضًا، فيبقى بلا عملٍ، خاسرًا مغبونًا. هذا؛ وقد يكون الإنسانُ صحيحًا، ولا يكون متفرغًا لِلعبادة؛ لاشتِغاله بأسبابِ المعاش، وبالعكس، فإذا اجتمعا في العبد، وقصَّر في نيل الفضائل، فذلك هو الغَبْنُ له كل الغَبن، وكيف لا والدنيا هي سوق الأرباح، وتجارات الآخرة؟».اهـ، من «عمدة القاري» (23/ 31).

 

Добавить комментарий