Ну’айм ибн Хаммад бин Му’авия аль-Хуза’и аль-Марвази.
Имам ахлю-сунна. Большой ученый.
Ну’айм бин Хаммад, как сказал Ахмад и аль-Хатыб, один из первых кто составил сборник хадисов «Муснад» (говорят Мусаддад). Он был учителем имама аль-Бухари.
От него передавали хадисы такие имамы как:
- Аль-Бухари.
- Абу Дауд.
- Ат-Тирмизи.
- Яхья бин Ма’ин.
- Абу Хатим ар-Рази.
- Мухаммад аз-Зухли.
- Я’къуб аль-Фасави.
- Абу Мухаммад ад-Дарими.
Именно Ну’айм стал причиной поиска хадисов имамом Ахмадом. Сказал аль-Маррузи:
«Я слышал, как Абу ‘Абдуллах (имам Ахмад ибн Ханбаль) говорил: ’К нам пришел Ну‘айм ибн Хаммад, когда мы стояли у дверей [дома] Хушейма и повторяли предания категории макту‘ (сообщения от табиинов). Он спросил нас: „Разве вы уже собрали хадисы Посланника Аллаха ﷺ?“ — и с того самого дня мы занялись именно хадисами Пророка‘»».
Сказал Салих ибн Мисмар:
«Я слышал, как Ну‘айм ибн Хаммад говорил: «Я сам раньше был джахмитом, и именно поэтому хорошо изучил их воззрения. Когда же я начал заниматься поиском и изучением хадисов, я понял, что суть их учения сводится к полному отрицанию атрибутов Аллаха»».
Сказал имам Ахмад:
«Ну‘айм был писцом у Абу ‘Исмы (то есть Нуха ибн Аби Марьяма), и он жестко опровергал джахмитов и нововведенцев. И именно у него Ну‘айм учился»».
Ну‘айм ибн Хаммад отличался высокой ревностью в защите сунны и богословских позиций ахль аль-хадис. За свой активный отпор джахмитам и отказ признать сотворенность Корана во время испытания он был заточен в тюрьму, где и скончался.
Аз-Захаби сказал:
«Юсуф бин ‘Абдуллах аль-Хаваризми: Я спросил Ахмада бин Ханбаля о Ну‘айме бин Хаммаде, и он ответил: «Он был из числа надежных передатчиков»».
Ибрахим аль-Джунайд сказал:
«Я слышал, как Яхья бин Ма‘ин — когда его спросили о Ну‘айме — сказал: «Надежный (сика)»».
‘Али бин аль-Хусайн бин Хиббан сказал:
«Я нашел в книге своего отца, написанной его почерком: сказал Абу Закарийя [Яхья бин Ма‘ин]: «Ну‘айм — надежный, правдивый, благочестивый человек, и я лучше всех знаю его»».
Сказал Ахмад аль-‘Иджли:
«Ну‘айм бин Хаммад — надежный передатчик, из Мерва».
Сказал Абу Хатим:
«Его положение — правдивость».
Мы видим, что в основе Ну’айм правдивый, обладатель знания, мухаддис, знал фикх. Однако он не был выдающимся мухаддисом, уровня Ахмада, Малика, аль-Бухари, Муслима и т.д.
Бывало он иногда путался, ошибался. Его единичные (изолированные) передачи, надо проверять, особенно, если он возводит сообщение к пророку ﷺ. С сообщениями до сахабов дела полегче, а с сообщениями до табиинов еще легче.
Работа Ну‘айма ибн Хаммада писцом у Абу ‘Исмы стала одной из главных причин, почему критики хадисов относились к Ну‘айму с осторожностью: он мог впитывать или записывать сомнительные и слабоверифицированные тексты, сам того не осознавая.
Сказал Мухаммад бин ‘Али бин Хамза:
«Я спросил Яхью бин Ма‘ина об этом хадисе, и он ответил: «Он не имеет основы, но Ну‘айм — надежный». Я спросил: «Как же надежный передатчик может передавать ложное?» Он ответил: «Это показалось ему достоверным»».
Сказал Абу ‘Али ан-Найсабури:
«Я слышал, как Абу ‘Абд ар-Рахман ан-Наса’и упоминал достоинство Ну‘айма бин Хаммада, его первенство в знании, глубокой осведомленности и Сунне. Затем его спросили о принятии его хадисов, и он ответил: «Он стал слишком часто уединенно передавать от известных имамов множество хадисов, из-за чего перешел в разряд тех, чьими доводами не аргументируют».
Ан-Насаи имеет ввиду: если Ну’айм передал то, что никто кроме него не передал, то стоит задуматься.
Ибн Хиббан в книге «Ас-Сикат» и сказал:
«Возможно, он ошибался и допускал упущения».
Некоторые высказывания Хаммада:
Хафиз Абуль-Касим аль-Лялякаи (ум. 418 х) передал, что Ну’айм ибн Хаммад аль-Марвази говорил:
«Каждый верующий обязан уверовать во все, чем Аллах Себя описал, и должен избегать размышления о [Сущности] Аллаха, ‘Азза ва Джаль. Он должен следовать за хадисом Пророка ﷺ который сказал: «Размышляйте о творениях, но не размышляйте о [Сущности] Творца”. Нет среди творений ничего подобного Ему или похожего на Него»».
Как хадис это предание не достоверно, но как слова Ибн ‘Аббаса да. Передал Ибн Аби Шейба.
Также аль-Лялякаи передал, что Ну’айм ибн Хаммад сказал:
من شبه الله بشيء من خلقه فقد كفر ، ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر ، فليس ما وصف الله به نفسه ورسوله تشبيه
«Тот, кто уподобляет Аллах чему-либо из Его творений, совершает неверие. И тот, кто отрицает что-либо из того, чем Аллах Себя описал, совершает неверие, и нет “ташбиха” в том, чем Аллах Себя описал и в том, чем описал Его Посланник».
См. «Шарх усуль аль-И’тикад», (3/527-5320).