640. Выплачивается ли закят аль-фитр за плод в утробе?

Последнее обновление на 15 Мар 2026

📝 Скачать статью в PDF

 

Исследование предания: «Усман ибн ‘Аффан выплачивал закят аль-фитр за плод в утробе»

Автор: Дайдан ибн ‘Абдуррахман аль-Ями (08.09.2010)

Шейх аль-Альбани (да помилует его Аллах) в книге «Ирва аль-Галиль» (3/331) написал:

«Это предание является слабым . Его привел Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (4/63): «Нам рассказал Исма‘иль ибн Ибрахим от Хумейда, что Усман выплачивал закят аль-фитр за плод в утробе».

Имам Ахмад также привел это предание в «аль-Масаиль» (в передаче его сына ‘Абдуллы) через путь Сулеймана ат-Тайми от Хумейда ибн Бакра и Катады: «Усман выплачивал закят аль-фитр за малых, взрослых и за плод в утробе».

Я (аль-Альбани) скажу: этот иснад (цепочка передатчиков) был бы достоверным, если бы не разрыв между Къатадой и ‘Усманом, а также между ним и Хумейдом. Очевидно, что под именем «Хумейд» в передаче Ибн Абу Шейбы имеется в виду Хумейд ибн Абу Хумейд ат-Тавиль, и это подтверждается тем, что передатчик Исма‘иль ибн Ибрахим (Ибн ‘Улайя) слышал от него.

Однако путаницу вызывает то, что в версии имама Ахмада приведено имя «Хумейд ибн Бакр». Среди передатчиков по имени Хумейд нет никого с таким родовым именем «Ибн Бакр», кроме одного человека, которого Ибн Хиббан упомянул в своей книге «ас-Сикат» (2/54) как передатчика от Мухаммада ибн Ка‘ба аль-Къурази. Я считаю, что этот человек — не тот, о ком идет речь в обсуждаемом предании, так как он относится к более позднему поколению, в то время как ат-Тайми и Ибн ‘Улайя являются современниками Хумейда ат-Тавиля. Поэтому я склоняюсь к тому, что это именно Хумейд ат-Тавиль.

То, что он назван «Ибн Бакр», не противоречит этому, так как у историков есть около десяти мнений относительно имени отца Хумейда ат-Тавиля, и «Бакр» может быть одним из этих имен.

Это предание привел аль-Хираки в своем сокращенном труде по ханбалитскому фикху без указания цепочки (как он обычно и делает), но шейх Ибн Кудама не привел его в своей книге «аль-Мугъни» (3/80)».

---

Комментарий Мухаммада ибн ‘Абдуллы (08.09.2010):

Шейх ‘Абдулла ад-Дувайш (да помилует его Аллах) в своей книге «Танбих аль-кари» оспорил выводы аль-Альбани:

«Я скажу: если бы шейх аль-Альбани обратил внимание на то, что приведено в книге Ибн Хазма «аль-Мухалля» (4/132), ему стала бы ясна суть передатчиков, и он бы избавил себя от этих сомнений. Ибн Хазм пишет: «Нам передали от ‘Абдуллы ибн Ахмада ибн Ханбаля, от его отца, от аль-Му‘тамира ибн Сулеймана ат-Тайми, от Хумейда, от Бакра ибн ‘Абдуллы аль-Музани и Катады, что Усман выплачивал…».

Стало ясно, что запись «Хумейд ибн Бакр» — это искажение (тасхиф), на самом деле там должно быть: «Хумейд от Бакра». Хумейд — это ат-Тавиль, а Бакр — это аль-Музани. Если собрать все эти версии вместе, то получается, что предание дошло от ‘Усмана через Хумейда, Катаду и Бакра ибн ‘Абдуллу. Их передатчики заслуживают доверия (сикат). Хотя цепочка и прерывается, многократность путей передачи указывает на то, что у этого предания есть основа, восходящая к ‘Усману.

Его усиливает сообщение, переданное Ибн Абу Шейбой (3/173) от Абу Къилябы: «Они (сподвижники) обычно давали закят, доходя до того, что выплачивали даже за плод в утробе». Абу Къиляба лично встречался со сподвижниками и был их сподвижником».

Современные издания «аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы также исправлены, и везде стоит «Хумейд от Бакра». Слова Абу Къилябы указывают на то, что выплата закята за плод была частью методологии и привычки саляфов, и они считали это благом. В версии ‘Абдурраззака (5788) приводятся слова Абу Къилябы: «Им нравилось выплачивать закят аль-фитр за малых и взрослых, даже за плод, находящийся в утробе матери». А Абу Къиляба — один из имамов поколения табиинов и выдающихся правоведов».