О достоинствах щедрости и чтения Корана в месяц Рамадан
Перевел: ‘Абидин Муса’ид.
СОДЕРЖАНИЕ
Гл. 2. ДОСТОИНСТВО ЧТЕНИЯ КОРАНА В МЕСЯЦ РАМАДАН.
Гл. 3. ПРИМЕРЫ ЧТЕНИЯ КОРАНА ИЗ ЖИЗНИ САЛЯФ.
Гл. 5 ДОСТОИНСТВО ЩЕДРОСТИ В МЕСЯЦ РАМАДАН
Гл. 6. ПРИМЕРЫ ЩЕДРОСТИ САЛЯФ.
Гл. 1.
ПРЕДИСЛОВИЕ.
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного.
В месяц Рамадан желательно увеличивать благие дела: поклонение, чтение Корана, проявлять щедрость, раздавать милостыню, и разговлять постящихся, так как в это время награда за благодеяния возрастает во много раз.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаха ﷺ был щедрейшим из людей (на добро), а наибольшую щедрость проявлял он в рамадане, когда с ним встречался Джибриль, мир ему. Вовремя (месяца) Рамадана (до его окончания) он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и, поистине, (в те дни, когда он встречался с Джибрилем) Послан- ник Аллаха ﷺ был более щедр на всё благое, чем вольный ветер».
Аль-Бухари (6), (1902), (3220), Муслим (2308) и др.
И основываясь на этом хадисе мы скажем следующее…
Гл. 2.
ДОСТОИНСТВО ЧТЕНИЯ КОРАНА В МЕСЯЦ РАМАДАН.
Данный хадис Ибн Аббаса указывает на желательность повторения и изучение Корана в месяц Рамадан, и собрания для этого, и повторение Корана перед тем, кто знает его лучше. Также в этом довод на желательность многократного чтения Корана.
Кроме этого, из хадиса ясно, что они повторяли Коран по ночам, и это указывает на желательность частого чтение Корана в Рамадан именно в ночное время, ибо человека в ночное время не отвлекают какие-либо заботы, он становится более внимательным, а его сердце и язык нацелены на размышление, как сказал Всевышний Аллах:
«Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изло- жению».
Сура 73 «Закутавшийся», аят 6.
Месяц Рамадан особо выделен Кораном, как сказал Всевышний Аллах:
«В месяц рамадан был ниспослан Коран…».
Сура 2 «Корова», аят 185.
Посланник Аллах ﷺ особенно удлинял свое чтение Корана в ночных намазах в месяце Рамадана больше, чем в другие времена. Однажды Хузейфа, да будет доволен им Аллах, совершал с ним вместе ночную молитву в Рамадан. В этой молитве Посланник Аллаха ﷺ прочитал суру «Корова», затем суру «Женщины», затем суру «Семейство Имрана». И когда он читал аяты устрашения, он обязательно останавливался и просил у Аллаха зашиты. Хузейфа сказал: «И так продолжалось пока Биляль не объявил о наступлении утренней молитвы».
Муслим (772).
≡ См. Ибн Раджаб в «аль-Лятаиф», стр. 393-394.
Гл. 3.
ПРИМЕРЫ ЧТЕНИЯ КОРАНА ИЗ ЖИЗНИ САЛЯФ.
Некоторые праведный предшественники прочитывали весь Коран в ночном выстаивание за три ночи, также были те, кто прочитывал за 7 ночей и из их числа Катада ибн Диама, и были те, кто прочитывал за 10 ночей как Абу Раджа аль-Утариди.
Праведный предшественники в Рамадан читали Коран в намазе и вне его: аль-Асвад прочитывал Коран каждые две ночи Рамадана.
Ибрахим ан-Нахаи также поступал в последние 10 ночей, а в остальные дни Рамадана он прочитывал за три дня.
Что касается Катады, то он прочитывал весь Коран каждую неделю, в месяце Рамадан каждые три дня, а в последние десять ночей, каждую ночь.
А чтение имама аш-Шафи’и достигло 60 раза вне намаза, подобное передается также и от Абу Ханифы.
Когда наступал месяц Рамадан, аз-Зухри говорил: «Поистине, он (этот месяц) – это чтение Корана и угощение едой».
Ибн Абди-ль-Хакам сказал: «Когда наступал месяц Рамадан, то Малик оставлял чтение хадисов и собрания учёных и полностью посвящал себя чтению Корана из мусхафа».
‘Абдур-Раззак сказал: «Когда наступал месяц Рамадан, то Суфьян ас-Саури оставлял все другие (добровольные поклонение) и предавался чтению Корана».
Ибн Раджаб в «аль-Лятаиф», стр. 399-400.
Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада (борьбы) против души:
- Джихад в дневное время ради поста.
- Джихад ночью ради совершения ночных намазов.
И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада в должной мере, проявляя стойкость и терпение, тот заслужит награду без счета! Они также будут свидетельствовать в его пользу пред Аллахом, как об этом передаётся в «Муснаде» имама Ахмада, со слов Ибн ‘Амра, что Пророк ﷺ сказал:
«Пост и Коран будут заступаться за раба Аллаха в Судный день. Пост скажет: “Господь мой! Я лишил его пищи и страстей днём, так позволь же мне заступиться за него!”. А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” — и их заступничество будет принято».
Ахмад и другие.
Пост будет заступаться за того, кого он лишил всего запретного из еды и страстей, независимо от того связан ли этот запрет только с постом как употребление еды питья и совокупления и всё, что приводит к ней, или же не связан, как желание произносить запретные речи, или смотреть на запретное, слушать запретное, и зарабатывать запретным путём, и если пост удержал человека всех этих запретных вещей, то есть если пост будет удерживать его от всех этих запретных поступков, то он будет заступаться за него перед Аллахом в Судный день, и скажет: «О Господь! Я лишил его пищи и страстей, так позволь же мне заступиться за него». И это полагается тому, кто сохранил свой пост, от страстей.
Таким же образом за человека будет заступаться и Коран, который лишил его сна по ночам. Поистине, тот, кто читал Коран и выстаивал с ним ночи, исполнил свой долг перед ним, и потому он заступится за него…
Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Необходимо чтецу Корана быть известным своими ночами (в молитвах), когда люди спят, и своими днями (в постах), когда люди разговлены, и своим плачем, когда люди смеются, и своей набожностью, когда находятся в смуте, и своим молчанием, когда люди пускаются в разговоры, и своей смиренностью, когда люди кичливы, и печалью, когда люди находятся в радости».
Ахмад ибн Аби-ль-Хауари сказал: «Я читаю Коран, размышляя над каждым аятом, из-за чего прихожу в замешательство, и я поражаюсь тому, как хафизы Корана могут спать или устремляться к занятию какими-либо мирскими делами, читая при этом слова Аллаха! Если бы они понимали то, что читают, и познали бы его права должным образом, наслаждались бы им и получали бы удовольствие от уединенности с ним, то покинул бы их сон из-за радости от того, чем они наделены».
Ибн Раджаб в «аль-Лятаиф», стр. 401-404.
Гл. 5.
ДОСТОИНСТВО ЩЕДРОСТИ В МЕСЯЦ РАМАДАН.
Описывая щедрость Посланника Аллаха ﷺ, имам Ибн аль-Каййим сказал: «Посланник Аллаха ﷺ был самым щедрым в раздаче мило- стыни тем, что он имел. Когда он давал пожертвование ради Аллаха, то следовал середине, давая не слишком много, и не слишком мало. Когда бы его не просили о чем-то, то он сразу же давал просящему то, что он просил, будь это малым или большим. Посланник Аллаха ﷺ раздавал свое имущество так, словно он не боится бедности. Дарить и раздавать милостыню были для него из самых любимых вещей, и его радость и ликование тому, что он дарил было больше, чем радость и ликование того, кто берет. Он был самым щедрым человеком на всё благое, чем вольный ветер. Если же к нему приходил нуждающийся, то он отдавал ему предпочтение над собой, делясь с ним то едой, то одеждой.
Свою щедрость он проявлял разными способами: иногда он дарил подарки, иногда раздавал милостыню, а иногда, он покупал что-либо, а затем дарил же этот товар самому продавцу вместе со стоимостью самого товара, как он поступил подобным образом с Джабиром, да будет доволен им Аллах, иногда он брал займы и возвращал тем, что больше и лучше, иногда он покупал что-либо, и давал продавцу больше, чем стоимость самого товара. А когда же он принимал подарки, то благодарил за него большим, или в многократном количестве, проявляя вежливость, любезность и разнообразность в благодеяния и милостыни, как только это возможно.
Он давал пожертвование тем, что имел, а также побуждал и призывал людей к милостыне, пользуясь своим положением и словом. Когда же он видел скупого, то призывал его к щедрости, пожертвованию и подаянию, а тот же, кто сопровождал Посланника Аллаха ﷺ и видел его путь (это оказывало на него влияние так), что тот не мог сдержаться от проявления великодушия и щедрости.
Из пути Пророка ﷺ было то, что он призывал людей к благодеянию, пожертвованию и к одобряемому, и поэтому он обладал самой широкой грудью из всех творений, самой благой душой и сердцем, ибо поистине, раздача милостыни и совершение одобряемое играют удивительную роль воздействуя на расширение груди…».
См. «Заад аль-Ма’ад», 2/26-27.
Щедрость – это широкое и частое дарение, и щедростью также описан Всевышний Аллах. Аллах, пречист Он и Возвышен, Щедрейший из щедрых, и щедрость Его увеличивается многократно в определённые времена, как например в месяц Рамадан, об этом Всевышний ниспослал аят:
«Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне…».
Сура 2 «Корова», аят 186.
И Аллах, велик Он и славен, создал Своего Пророка ﷺ с самым совершенным и благородным нравом, как об этом говорится в хадисе Абу Хурейры, в котором Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, я был послан для того, чтобы усовершенствовать благие нравы». Аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» (273).
И поистине, Посланник Аллаха ﷺ был самым щедрым из людей. Его щедрость проявлялась во всём: в знаниях и в имуществе, в самопожертвовании ради Аллаха в выявлении Его религии и наставлении Его рабов на прямой путь, и в принесении им пользы всеми возможными путями, будь это: кормление голодных, увещевание и наставление невежественных, решение проблем людей, и оказание им помощи в перенесении трудностей. И Пророк ﷺ не переставал иметь в себе эти похвальные качества с самого детства, и поэтому, когда снизошло первое откровение, Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, сказала ему:
«Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь родственные связи, помогаешь нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы!».
Затем же, с исполнением пророческой миссии, эти качества возрастали в нём ещё больше, тем самым приумножившись во много раз. Анас ибн Малик сказал:
«Посланник Аллаха был самым лучшим из людей, самым смелым из людей и самым щедрым из людей».
Аль-Бухари, Муслим и другие.
Наибольшую щедрость он ﷺ проявлял в месяце Рамадан, нежели в другие месяца, подобно тому, как в этот месяц увеличивается щедрость его Господа, ибо поистине Аллах сотворил своего Посланника ﷺ вложив в него самые любимые Им благие и благородные качества. Посланник Аллаха ﷺ имел эти качества и до своего посланничества… После посланничества, он стал проявлять свою щедрость в месяце Рамадан еще больше, чем прежде. Он в месяц Рамадан встречался с Джибрилем – с самым достойным и благородным ангелом, повторяя с ним Коран, с которым он явился к нему от Господа – самую лучшую и почетную книгу, побуждающая к добру и призывающая к похвальным и благородным нравам.
Это писание было его нравом, он проявлял довольство тому, к чему проявлялось довольство в Коране, и гневался на то, на что гневалось в Коране, он спешил к тому, к совершению чего побуждал Коран, и воздерживался от того, от чего велел сторониться Коран. И по этой причине, Посланник Аллаха ﷺ проявлял свою щедрость в месяце Рамадан более ярко чем в другие месяца, так как приближалось время частых встреч с Джибрилем – время множества повторений и изучений этой Благородной Книги вместе с ним, которая побуждает к благонравию и щедрости. И нет сомнения в том, что такие встречи оставляют свой след и прививают определённые качества. Ибн Раджаб в «аль-Лятаиф», стр. 386-387.
То, что Посланник Аллаха ﷺ проявлял особую щедрость в месяце Рамадан, заключает в себе множество польз:
Из них: святость времени и увеличение награды за благие дела, совершаемы в этот месяц.
Из них: поддержка постящихся, выстаивающих молитвы и поминающих Аллаха людей в повиновении Ему, и тому, кто оказывает им помощь полагается такая же награда, как и им. В хадисе Зейда ибн Халида сообщается, что Пророк ﷺ сказал:
«Накормивший постящегося (при разговении), получит такую же награду, как и сам он (соблюдавший пост), что нисколько не уменьшит награду постящегося».
Из них: месяц Рамадан, это месяц, в котором Всевышний Аллах особенно щедр к Своим рабам, даруя им милость, прощая их грехи, и освобождая от Огня, особенно в Ночь предопределения. И милует Всевышний Аллах милосердных из числа Своих рабов. Кто же проявит свою щедрость по отношению к рабам Аллаха, тому Свою щедрость окажет Всевышний Аллах, одаряя его благами и милостью, ибо воздаяние идёт в соответствии с делами.
Из них: то, что объединение поста и милостыни становится причиной ведущая в Рай, как об этом сказано в хадисе Али, что Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, в Раю есть горницы, внешний вид которых можно увидеть изнутри, а внутреннее (убранство) – снаружи». Его спросили: «А для кого они предназначены, о Посланник Аллаха?». Он ответил: «Они для тех, чья речь была приятной, кормил бедняков, продолжительно постился и молился Аллаху по ночам, когда люди спят».
Ат-Тирмизи и другие.
И все эти упомянутые качества человек достигает в месяце Рамадан: в нём объединяется пост и выстаивание ночных молитв, милостыня, и благие слова, ведь постящемуся запрещено пустословие и непристойные слова. Пост, намаз и садака приближают человека к Аллаху, как говорили некоторые саляфы: «Намаз ведет человека до поло- вины дороги, а пост ведет его до дверей Царя, а милостыня хватает его за руки и вводит его к Царю».
Из них: то, что пост и милостыня одни из самых больших причин прощения грехов, спасения от Огня и отдаления от него, особенно если к ним добавить и ночное выстаивание. Достоверно сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Пост – это щит».
И другой версии сказано:
«Пост – это щит от Огня одного из вас, словно его щит во время сражения».
В хадисе Муаза сказано:
«Милостыня и ночное выстаивание глубокой ночью тушит грехи также, как вода тушит огонь».
Ат-Тирмизи и другие.
В другом хадисе:
«Защитите себя от (адского) Огня хотя бы с помощью половинки финика».
Абу ад-Дарда говорил: «Совершите два рака’ата намаза в ночном мраке, для мрака могилы. И поститесь в знойный день, для зноя того Дня Собрания, и раздавайте милостыню для зла тяжелого дня».
Из них: то, что во время соблюдения пост человек неизбежно допускает ошибки и упущения. Пост же станет причиной очищение грехов при условии, что человек будет сторониться того, от чего шариат велел сторониться. Милостыня очищает и исправляет пост от недостатков, по этой причине в конце Рамадан было предписано верующим выплачивать Закят аль-Фитр, в качестве очищения, постящегося от допущенных им недостатков, пустословий и непристойных слов во время поста…
Из них: то, что постящийся отказывается от еды и питья ради Аллаха. А если он поможет другим постящимся подкрепиться, накормив и напоив их, то будет подобен человеку, отказавшемуся от своей страсти ради Всевышнего Аллаха. Поэтому узаконено постящемуся угощать других постящихся при разговении, так как в это время он сам желает эту еду и, отдавая её другим, он будет подобен кормящему бедняка едой, в то время как она желанна ему самому, и таким образом он проявит благодарность Аллаху за Его милость, за дозволение ему еды и питья и за их возврат после того, как они были ему запрещены. Величие этой милости познаётся лишь тогда, когда человек оказывается лишён её.
Одного из праведных предшественников спросили: «Для чего предписан пост?». Он ответил: «Чтобы богатый ощутил вкус бедности и не забывал голодного». И это лишь одна из мудростей и польз предписания поста…
Гл. 6.
ПРИМЕРЫ ЩЕДРОСТИ САЛЯФ.
Многие саляфы находили утешение в разговении или же отдавали другим предпочтение перед собой и голодали. Когда Ибн ‘Умар постился, то он разговлялся только с бедняками, а если его семья не давала ему сделать это, то он вовсе не ужинал в этот вечер. Однажды к нему пришел нищий в то время, когда он уже принялся есть. Он взял свою долю, встал и отдал его нищему, а когда он вернулся, то его семья уже съела оставшеюся еду. Сам он ничего не съел, а на следующее утро он постился…
Однажды к имаму Ахмаду пришёл нищий и имам отдал ему две лепёшки, приготовленные для его разговения – он остался голодным и вновь постился на следующий день.
Аль-Хасан угощал едой своих братьев, соблюдая добровольный пост, а сам садился рядом с ними и обмахивал их, (облегчая им жару), пока они ели.
А Ибн аль-Мубарак, находясь в пути, угощал своих братьев различными сладостями, в то время как сам постился.
Да пребудет мир Аллаха над их душами и да смилуется Аллах над ними – на осталось от них ничего, кроме историй и преданий. Сколько ж осталось тех, кто откажется от своих законных прав, отдавая предпочтение перед собой другим?!
Ибн Раджаб в «аль-Лятаиф», стр. 388-392.
Кто был милован в этот месяц, тот является истинно помилованным, кто был лишён блага этого месяца, тот является истинно лишённым, а кто не запасается в этот месяц для вечной жизни, тот истинно достоин порицания.
О тот, кто пребывает в долгом ожидании – наступили дни всеобщего блага! О пребывающий в долгом убытке – наступили дни прибыльной торговли! Когда сможет преуспеть тот, кто не преуспеет в этот месяц?! Кто не приблизиться к Нему в этот месяц, тот останется далёк от Него и не преуспеет. Как часто тебя зовут к спасению, но ты до сих пор остаешься в убытке! Как часто тебя зовут к благочестию, но ты все еще упорно остаешься в нечестии! Сколько тех, кто надеялся поститься в этот месяц, но их надежды прервались, когда они погрузились во мрак могилы?
О тот, кто губит свою жизнь лишив себя повиновения! О тот, кто небрежет не только месяцами, но целыми годами! О тот, кто имеет с собой только откладывание, пренебрежение и халатность – как сверен этот товар!
О тот, кто сделал Коран и месяц Рамадан своими врагами, как можешь ты рассчитывать на то, что те, кого ты сделал своими врагами, заступятся за тебя?! Сколько постящихся получают от своего поста лишь голод, и сколько молящихся от своего стояния получают только лишение сна!
Всякая ночная молитва, которая не удерживает человека от скверны и порицаемого, только отдалят его от Господа, и также любой пост, который не удерживает от лживых речей и действий, приносит человеку только ненависть и отвержение.
О люди, где следы ваших постов? Где свет ночных молитв? Это – о рабы Аллаха – месяц Рамадан, в который был ниспослан Коран, и который приносит удовольствие поклоняющимся, и это – Книга Аллаха, читаемая и слушаемая среди вас, это – Коран, который будь он ниспослан горе, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом…
Однако сердце не страшится и глаза не плачут, пост не воздерживает от запретов и не приносит пользу, и не выстаивается ночная молитва с надеждой на ее заступничество! Сердца опустели и лишились набожности, они разорены и пустынны, они покрылись теменью грехов — не видят они и не слышат…
Сколько нам читают коранических аятов, но сердца наши как камни или даже жёстче! И сколько раз наступает для нас месяц Рамадан, но положение наше в нём – положение людей несчастных: не отказывается молодёжь от увлечений и старые люди не сторонятся скверны, присоединяясь к наилучшим.
Каково наше положение в сравнении с теми, которые услышав призывающего к Аллаху, отвечали на призыв?! Когда им читали аяты Аллаха, сердца их озарялись светом, а когда они постились, то постились их языки, слух и взоры, – разве не их нам следует брать в пример?
Как далеки мы от людей пречистых! Расстояние, между нами, словно между холмами Сафа и Марва… Каждый раз, как исправляются наши слова, становятся скверными наши дела! Нет силы и мощи, кроме как от Великого Возвышенного Аллаха!
О, душа! Праведники спаслись благочестием, и зрят они истину, а ты остаешься слепа. О как прекрасны они, скрытые тьмой, но свет их превосходит звёзды. Они поминают Господа, оставив сон, и становится их жизнь всё лучше. Их сердца всегда свободны к поминанию, их слёзы – словно нанизали жемчуга на нить. Взошёл рассвет над ними – им даровано прощенье, а прощение – прекраснейший удел! Душа моя, тебе же – горе! Пробудись! Пока твои не поскользнулись стопы. Проходит время в пустоте, в потехе, в развлеченьях. Воспользуйся же тем, что в ней осталось – схватись за благо, преуспей!
Ассаламуалейкум Ва Рахматулло брат, у меня вопрос брат, 9 дней я не постился намеренно так как находился в гругом городе на соревнование, и как мне возместить эти дни, если кормить 60 бедняков то у меня нет этой возможности, джазакаллоху хайран
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
https://ar-rad.ru/444-kto-mozhet-ne-derzhat-post-i-kak-vozmeshhat-post/html