483. Вспомнил об отсутствии омовения, как быть с молитвами?

Последнее обновление на 11 Дек 2022

СОДЕРЖАНИЕ

1. Вспомнил об отсутствии омовения после намаза

2. Вспомнил об отсутствии омовения во время намаза

3. Будучи в намазе сомневается о наличии омовения

4. Вспомнил об отсутствии омовения после намаза будучи имамом

5. Вспомнил об отсутствии омовения во время намаза будучи имамом

1. Вспомнил об отсутствии омовения после намаза

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:

Если человек совершил намаз один, затем после намаза вспомнил, что он не имел омовение, молитва его недействительна, он должен совершить омовение и повторить молитву.

• Сказано в «Нур ‘аля ад-Дарб» : «Кто подумал в намазе о том, что у него нет омовения, а затем для него стало очевидно, что он действительно без омовения, он должен возобновить свою молитву (совершив омовение).  Это согласно словам пророка:

لا يقبل الله صلاة بغير طهور

Аллаh не принимает молитву без омовения.
Муслим от Ибн ‘Умара.

А также согласно хадису :

لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ

Аллаh не принимают вашу молитву без омовения до тех пор, пока вы не совершите омовение
Аль-Бухари и Муслим от Аби Хурайры.

И это согласно единогласному мнению ученых».

2. Вспомнил об отсутствии омовения во время намаза

Если он вспомнил об отсутствии омовения во время молитвы, то он должен уйти с молитвы, совершить омовение и повторить молитву.

• Сказано в марказе, фетва №257092:  «Если во время молитвы он точно понял, что у него нет омовения, то молитва его аннулируется. Он должен совершить омовение и повторить молитву».

Я скажу: это по единогласному мнению уммы.

3. Будучи в намазе сомневается о наличии омовения

Сказано в марказе, фетва №257092: «А если этот человек усомнился в наличии омовения будучи в намазе или после намаза, то намаз в этих двух случаях действителен, он не должен ничего переделывать, так как основа — это наличие омовения (после его совершения), и не нарушается эта (убежденность) не иначе как с убежденностью».

4. Вспомнил об отсутствии омовения после намаза будучи имамом

Если имам совершил намаз с коллективом, и ни он, ни коллектив не знали, что он без полного или малого омовения, то намаз коллектива действителен, а его намаз не действителен. Это передается от ‘Умара, ‘Усмана, ‘Али, Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллаh. На этом мнении Малик и аш-Шафи’и».
См. «Аль-Мугъни» 1/419.

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллаh, совершил утренний намаз имамом, но после обнаружил, что он без полного омовения, люди не стали переделывать молитву, а он переделал.
См. «Аль-Мугъни» 1/419.

• ‘Усман, да будет доволен им Аллаh, совершил утренний намаз имамом, но когда уже рассвело вспомнил, что он без полного омовения, он переделал молитву, а людям не приказал делать тоже самое.
См. «Аль-Мугъни» 1/419.

‘Али, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Если человек совершит коллективную молитву имамом без полного омовения, то пусть он завершит с ними молитву, затем пусть искупается и возобновит молитву, и повелевайте остальным делать тоже самое».
См. «Аль-Мугъни» 1/419.

5. Вспомнил об отсутствии омовения во время намаза будучи имамом

Почти все ученые на том, что если имам понял, что у него нет омовения, или он не в состоянии продолжать молитву, то он должен молча подтянуть к себе близ стоящего молящегося, а тот уже продолжает молитву.

• Сказал имам ан-Науауи у себя в «аль-Маджму»: «Ибн аль-Мунзир передал это мнение от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, ‘Али, ‘Алькъама, ‘Ата, аль-Хасан аль-Басри, ан-Наха’и, ас-Саури, Малик, от приверженцев мнения (т.е ханафиты) и Ахмада. И ни от кого не передается запрет этого».

Аль-Бухари передал что, когда ‘Умара ранили в мечети, он подтянул позади стоящего ‘Абду-Рахмана ибн ‘Ауфа, и тот продолжил молитву, и никто из сподвижников не возразил ему, что указывает на единогласие сподвижников.

Для пользы: 482. После намаза обнаружил наджис на одежде/теле.

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам