• +7 928 503 90 90

23. Можно ли вешать аяты на стенах?

23. Можно ли вешать аяты на стенах?

23. Mozhno li veshat ajaty na stenah - 23. Можно ли вешать аяты на стенах?

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:

Можно ли вешать аяты на стенах? Какие ограничения и правила в этом вопросе? Что говорят обладатели знания и понимания?

Говорит уважаемый ибн ‘Усеймин в «Нур ‘аля ад-Дарб»:

تعليق الآيات القرآنية على الجدران وأبواب المساجد وما أشبهها- هو من الأمور المحدثة التي لم تكن معروفة في عهد السلف الصالح الذين هم خير القرون، كما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم)، ولو كان هذا من الأمور المحبوبة لله عز وجل لشرعه الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن كل ما ينفع الناس في دينهم ودنياهم فهو مشروع على لسان الرسول صلى الله عليه وسلم، ولو كان هذا من الخير لكان أولئك السلف الصالح أسبق إليه منا، ومع هذا فإننا نقول لهؤلاء الذين يعلقون هذه الآيات: ماذا تقصدون من هذا التعليق؟ أتقصدون بذلك احترام كلام الله عز وجل؟ فإن قالوا: نعم. قلنا: لسنا والله أشد احتراماً لكتاب الله سبحانه وتعالى من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يعلقوا شيئاً من آيات الله على جدرانهم أو جدران مساجدهم، وإن قالوا: نريد بذلك التذكير والموعظة. قلنا: لننظر إلى الواقع، فهل أحد من الناس الذين يشاهدون هذه الآيات المعلقة يتعظ بما فيها؟ قد يكون ذلك ولكنه نادر جداً، وأكثر ما يلفت النظر في هذه الآيات المكتوبة حسن الخط، أو ما يحيط بها من البراويز والزخارف، أو ما أشبه ذلك وهو نادر جداً أن يرفع الإنسان رأسه إليها ليقرأها فيتعظ بما فيها، وإن قالوا: نريد التبرك بها. فيقال: ليس هذا طريق التبرك، والقرآن كله مبارك، لكنه بتلاوته وتفقد معانيه والعمل به، لا بأن يعلق على الجدران ويكون كالمتاحف، وإن قالوا: أردنا بذلك الحماية والوِرد، قلنا: ليس هذا طريق الحماية والوِرد، فإن الأوراد التي تكون من القرآن إنما تنفع صاحبها إذا قرأها، كما في قوله صلى الله عليه وسلم فيمن قرأ آية الكرسي في ليلة: (لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى يصبح)، ومع هذا فإن بعض المجالس ـ أو كثيراً من المجالس ـ التي تكتب فيها الآيات قد يكون فيها اللغو، بل قد يكون فيها الكلام المحرم، أو الأغاني المحرمة، وفي ذلك من امتهان القرآن المعنوي ما هو ظاهر، ثم إن الامتهان الحسي الذي أشار إليه السائل ـ بأن هذه الأوراق قد تتساقط في الأسواق وعلى القاذورات، وتوطأ بالأقدام

والخلاصة: أن تعليق هذه الآيات إلى الإثم أقرب منه إلى الأجر، وسلوك طريق السلامة أولى بالمؤمن وأجدر، على أنني أيضاً رأيت بعض الناس يكتب هذه الآيات بحروف أشبه ما تكون مزخرفة، حتى إني رأيت من كتب بعض الآيات على صورة طائر أو حيوان، أو رَجُلٍ جالسٍ جلوس التشهد في الصلاة أو ما أشبه ذلك، فيكتبون هذه الآيات على وجه محرم، على وجه التصوير الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله

«Вешание аятов на стенах и дверях мечетей и тому подобное, привнесенные (в шариат) дела, не имевших места во времена праведных предшественников, которые жили в лучшие века, как это пришло в достоверном хадисе пророка ﷺ: «Лучшие люди, это мое поколение, затем те, кто после них, затем те, кто после них». 

Если-бы это дело было угодно Аллаhу, Велик Он и могуч, то он узаконил бы его устами своего посланника ﷺ. Ведь все, что приносит пользу людям в их религии и дунья, узаконено устами посланника ﷺ . Если-бы это было узаконено, тогда-бы они непременно опередили нас в этом.

Вместе с этим мы говорим тем, кто вещает эти аяты: «Что вы подразумеваете под этим? Подразумеваете ли вы возвеличивание речи Всевышнего и Могучего Аллаh?» Если они «Да». Мы скажем: «Клянусь Аллаhом, мы не опередили сподвижников пророка ﷺ в возвеличивании книги Всевышнего и Могучего Аллаhа, но несмотря на это, они все равно не вешали аяты на своих стенах, или стенах мечетей».

А если они скажут: «Мы этим желаем лишь напоминание». Мы скажем: «Давайте посмотрим на реальность, разве кто-будь, увидев эти аяты, получает какое-то назидание?» Быть может и бывает такое, но это очень редко. Максимум что привлекает взоры в этих картинах — это красивый шрифт, рамки и узоры. Большая редкость, когда человек поднимает свой взор на эти картины, чтобы взять назидание. 

А если они скажут:  «Мы хотим получить баракат от них». Мы скажем: «Это не есть путь получения бараката. Весь Коран баракат, одна (этот баракат достигается) чтением его, размышлением над его аятами и руководством, а не вешанием его на стены, словно музей».

Если они скажут: «Мы хотим этим защиту и вирд». Мы скажем: «Вирд Корана, который поможет человеку, это то, что он читает», как сказал он ﷺ относительно того, кто прочитал аят аль-Курсий перед сном: «И не перестанет быть с ним хранитель до самого утра». Но ведь во многих маджлисах, где на стенах аяты, присутствует пустословие, и быть может запретные слова, или музыка, и в этом есть незаметное унижение Корану. Даже прямое унижение, как упомянул спрашивающий, что некоторые страницы (Корана) оказываются на рынках и в грязных местах, и на них наступают

Суть, что вешание аятов ближе к хараму, чем к аджру. Придерживаться безопасного пути лучше для верующего и подобающе. Я видел, как некоторые люди пишут эти аяты буквами в виде украшения. Я даже видел, как некоторые написали аяты буквами в виде самолета и животных, или в виде человека, сидящего на ташаhуде, и тому подобное. В таком случае эти аяты написаны запрещенным образом, который проклял пророк ﷺ как его, так и делающего его».

 

Добавить комментарий