СОДЕРЖАНИЕ
Гл. 1: Какая мечеть подразумевается в аяте: «…построенная на богобоязненности»?
Гл. 2: Пророк ﷺ совершал два ракаата в Куба.
Гл. 3: Награда за намаз в Кубе равна ‘Умре.
Гл. 4: Намаз в Куба лучше, чем в Иерусалиме.
Гл. 5: Во время намаза зухр в Куба кибла изменилась.
Гл. 1:
Какая мечеть подразумевается в аяте: «…построенная на богобоязненности» ?
Хвала Аллаhу Господу миров, мир и благословение пророку, его семье и сподвижникам, а затем:
Всевышний Аллаh сказал:
Никогда не совершай в ней намаз. Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязненности, больше заслуживает того, чтобы ты выстаивал в ней. В ней есть мужи, которые любят очищаться. Воистину, Аллах любит очищающихся.
Относительного этого аята существует два мнения: мечеть пророка и мечеть Куба.
Группа сказала: аят подразумевает мечеть Куба:
Имам ат-Табари передал слова сахабов и саляф:
« … от ибн Аббаса касательно слов: «Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязни», что это — мечеть Куба.
… от ‘Атыйи: «Мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязни» — это мечеть Куба.
… ибн Бурайды, который сказал: «Мечеть Куба, которая была основана на богобоязни, была построена Пророком Аллаха ﷺ».
…от ибн Зейда: «Мечеть, которая была основана на богобоязни — это мечеть Куба».
… от ‘Урвы ибн аз-Зубайра: «Те, среди которых была построена мечеть, основанная на богобоязни — это род Бану Амр ибн ‘Ауф (жители Куба)».
Другие сказали, что речь идет о мечети пророка ﷺ.
Имам ат-Табари передал слова сахабов и саляф:
«…Усмана ибн ‘Убайдуллаха, который сказал: «Меня послал Мухаммад ибн Абу Хурайра к ибн Умару, чтобы я спросил его о мечети, которая была основана на богобоязни: какая это мечеть? Мечеть Медины или мечеть Куба? Он ответил: „Нет, это Мечеть Медины“».
… от ибн ‘Умара, Зейда ибн Сабита и Абу Са’ида, которые сказали: «Мечеть, которая была основана на богобоязни — это Мечеть Посланника ﷺ».
… от Хумайд аль-Харрат аль-Мадани, который сказал: «Я слышал, как Абу Салама ибн Абдуррахман говорил: „Мимо меня проходил Абдуррахман ибн Абу Саид, и я спросил его: ’Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на богобоязни?’ Он ответил: ’Мой отец сказал: Я пришел к Посланнику Аллаха ﷺ, когда он был в доме одной из своих жен, и спросил: О Посланник Аллаха, какая мечеть была основана на богобоязни? Тогда он взял горсть мелких камней, бросил их на землю и сказал: Это вот эта ваша мечеть!’ Абу Салама сказал: Именно так я слышал, как твой отец упоминал это“».
…Са’ида ибн аль-Мусаййиба, который сказал: «Поистине, мечеть, которая с первого дня была основана на богобоязни — это Большая Мечеть Медины».
Истина в том, что передал имам Ибн Аби Шейба, Ахмад, Ибн Хиббан и другие от Сахля ибн Са’да, который сказал: «Двое мужчин разошлись во мнениях относительно того, какая мечеть была „основана на богобоязни“. Один из них сказал: „Это мечеть Медины (Мечеть Пророка)“, а другой сказал: „Это мечеть Куба“. Тогда они пришли к Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: „Это — моя вот эта мечеть“».
Иснад хасан.
Гл. 2:
Пророк ﷺ совершал два ракаата в Куба.
⇒ Имам аль-Бухари передал по цепочке от Айюб от Нафи’а, сказавшего: «Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) не совершал молитву духа, за исключением двух случаев: в день прибытия в Мекку и в день посещения мечети Куба».
В день прибытия в Мекку он входил в неё во время духа (утром), совершал таваф (обход) вокруг Дома, а затем совершал два ракаата позади Макама (Ибрахима).
А в мечеть Куба он приходил каждую субботу. И когда он входил в эту мечеть, то не желал выходить из неё, пока не совершит в ней молитву.
Он также передавал, что Посланник Аллаха ﷺ посещал её (мечеть Куба) как верхом, так и пешком».
Имам Муслим передал по цепочке от Убайдуллах от Нафи’а, от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ посещал мечеть Куба как верхом, так и пешком, и совершал в ней молитву в два ракаата». Абу Бакр в своей версии передал, что Ибн Нумайр сказал: «и совершал в ней молитву в два ракаата»».
Гл. 3:
Награда за намаз в Кубе равна ‘Умре.
⇒ Имам Ибн Маджа передал со своей цепочкой до Мухаммада ибн Сулеймана аль-Кирмани, сказавшего: «Я слышал, как Абу Умама ибн Сахль ибн Хунайф говорил, что Сахль ибн Хунайф сказал: посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто совершит омовение в своем доме, после чего придет в мечеть Куба и совершит в ней молитву, тот получит награду, подобную награде за совершение умры»«.
Шейхуль-ислям Ибн Теймийя сказал: «Желательно посещать мечеть Куба и совершать в ней молитву, так как Пророк ﷺ сказал: «Кто очистится в своем доме, сделает омовение наилучшим образом, а затем придет в мечеть Куба, желая только совершения молитвы в ней, тот получит награду, подобную награде за совершение умры». (Передали Ахмад, ан-Насаи и Ибн Маджа).
Также Пророк ﷺ сказал: «Молитва в мечети Куба подобна умре». (Ат-Тирмизи сказал: „Хадис хасан“».
См. «Маджму аль-фатауа» (26/150).
Хафиз Ибн Касир в суре «Тауба» (аят: 108) сказал: «Поэтому в достоверном хадисе приводится, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Молитва в мечети Куба подобна умре»».
См. «Маджму аль-фатауа» (26/150).
Шейх аль-Альбани сказал: «За молитву в мечети Куба полагается великая награда, ведь Пророк ﷺ сказал: «Кто выйдет, пока не придет в эту мечеть — то есть мечеть Куба (в другой версии: кто очистится в своем доме, а затем придет в мечеть Куба) — и совершит в ней молитву, это будет равноценно умре (в другой версии: тому будет награда, подобная награде за умру)». Иснад достоверный.
Затем аль-Хаким (2/12) привел через Хашима ибн Хашима, который сказал: «Я слышал, как Амир ибн Са’д и Аиша бинт Са’д говорили: «Мы слышали, как Са’д [ибн Абу Ваккас] сказал: «Для меня совершить молитву в мечети Куба любимее, чем совершить молитву в мечети Байт аль-Макдис (Иерусалим)»».
Аль-Хаким сказал: «Хадис достоверный (сахих) согласно условиям аль-Бухари и Муслима». С ним согласился аз-Захаби, и это подтвердил аль-Мунзири (2/139). И это действительно так, как они сказали.
Аль-Хафиз [Ибн Хаджар] привел это в «Фатх аль-Бари» (3/53) с добавлением слова «два ракаата» после упоминания Куба, и с дополнением в конце: «…дважды. Если бы они знали, что [заключено] в Куба, то гнали бы к ней верблюдов, не жалея их сил».
Он (Ибн Хаджар) сказал: «Это передал Умар ибн Шабба в «Ахбар аль-Мадина» с достоверным иснадом».
Я же скажу: это сообщение является «маукуф» (словами сподвижника). Если бы оно было «марфу’» (словами самого Пророка ﷺ), то это указывало бы на превосходство мечети Куба над Байт аль-Макдис (Иерусалимом)».
Шу’айб аль-Арнаут в редакции на сунан Ибн Маджи сказал: «Хадис достоверен в силу подтверждающих его свидетельств, а данный иснад является хасан; Мухаммад ибн Сулейман аль-Кирмани — передатчик, чьи хадисы имеют степень „хороший“.
Его привел ан-Насаи (2/37) через Муджамми’а ибн Якуба от Мухаммада ибн Сулеймана аль-Кирмани с этим же иснадом.
Также он приводится в «Муснаде Ахмада» (№15981 и №15982).
Его достоверность подтверждается хадисом Усайда ибн Худайра, упомянутым ранее.
А также хадисом Ибн Умара у Ибн Абу Шейбы (2/373) и Ибн Хиббана (№1627), иснад которого — хороший.
И хадисом Абу Саида аль-Худри у Ибн Са’да в «ат-Табакат» (1/244)».
Шу’айб аль-Арнаут в редакции на муснад Ахмада сказал: «Хадис достоверен в силу подтверждающих свидетельств, а данный иснад является хасан.
Мухаммад ибн аль-Кирмани — это Мухаммад ибн Сулейман аль-Мадани аль-Куба’и, известный как аль-Кирмани. От него передавала целая группа передатчиков, Ибн Хиббан упомянул его в книге «ас-Сикат» (Достойные доверия), и нам не известно о каких-либо критических замечаниях (джарх) в его адрес.
Муджамми’ ибн Якуб: его назвал надежным Ибн Са’д, Ибн Хиббан упомянул его в «ас-Сикат», а Ибн Ма’ин, ан-Насаи и Абу Хатим сказали о нем: «В нем нет проблем» (т.е приемлемый). К тому же, он является поддерживающим передатчиком (т.е пригодным для свидетельств другим хадисам).
Остальные передатчики иснада — это передатчики, входящие в сборники «ас-Сахих» (аль-Бухари и Муслима). Исхак ибн Иса — это ибн Наджих ибн ат-Табба’. Абу Умама — это Асъад».
Мустафа аль-‘Адауи в редакции к «муснаду» ‘Абда ибн Хумейда сказал:
«Этот иснад является слабым из-за наличия в иснаде Мусы ибн ‘Убайды, который слаб. Такжеиз-за Юсуфа ибн Тахмана, биография которого приводится в книге «Лисан аль-Мизан», где аль-Хафиз [Ибн Хаджар] говорит о нём: «Слабый». Он упоминает данный хадис и затем добавляет: «Но подобное передаётся и через приемлемый иснад».
Я же скажу: Юсуф ибн Тахман не единственный, кто передал это, так как его версию подтверждает (наличие мутаби’а) Мухаммад ибн Сулейман аль-Кирмани.
У данного хадиса есть и другое подтверждающее свидетельство, которое аль-Мубаракфури в «Шарх ат-Тухфа» отнес к ат-Табарани. Однако в этой версии упоминается совершение четырёх ракаатов вместо двух, и само это свидетельство является слабым. Вывод: данный хадис, с учётом совокупности всех путей его передачи, имеет степень хасан».
Мухаммада аль-Амин аш-Шанкити в своем тафсире «адуа баян» пишет: «Ибн Шабба передал с достоверным иснадом (цепочкой передатчиков) от Аиши бинт Са’д ибн Абу Ваккаса, которая сказала: «Я слышала, как мой отец (сподвижник Са’д ибн Абу Ваккас) говорил:
«Для меня совершить молитву в два ракаата в мечети Куба любимее, чем дважды посетить Байт аль-Макдис (Иерусалим). Если бы люди знали, что заключено в Куба, они бы гнали к ней верблюдов, не жалея их сил».
Существуют и другие подобные сообщения — как возводимые к Пророку ﷺ , так и слова сподвижников . Все они подтверждают тот факт, что мечеть Куба выделена особой наградой: тому, кто очистится в своем доме, направится прямиком в эту мечеть и совершит в ней два ракаата, будет записана награда, подобная награде за совершение умры».
См. «Адуа баян» (8/362).
Шейх Ибн Баз сказал: «Пророк ﷺ посещал мечеть Куба и совершал в ней молитву каждую субботу, говоря: «Кто очистится (совершит омовение) в своем доме, а затем придет в мечеть Куба и совершит в ней молитву, тот получит награду, подобную награде за совершение умры».
И если человек выходит из своего дома, направляясь именно в Куба, то это лучше всего: очиститься в своем доме, иметь целью мечеть Куба и совершить в ней молитву. Если же он просто проходил мимо с любой стороны и зашел помолиться, то это также является благодеянием и актом поклонения. Однако если он очистится именно дома, а затем придет в мечеть Куба и совершит там два ракаата, это будет подобно умре, как и сказал Пророк ﷺ».
Шейх Насыр аль-‘Акъль в редакции на «Икътида» шейхуль-исляма сказал: «»Муснад» Ахмада (3/487), а также «Сунан» Ибн Маджи, в тех же книге и главе, что упоминались ранее, хадис №1412, часть 1. Также приводится в «Сунан» ан-Насаи (2/37) в главе о достоинстве мечети Куба и молитвы в ней. Иснад данного хадиса — достоверный».
Гл. 4:
Намаз в Куба лучше чем в Иерусалиме.
Ибн Аби Шейба сказал: «7740 — Нам сообщил Абу Халид от Хашима ибн Хашима, который передал от Аиши бинт Са’д, что она сказала: «Я слышала, как мой отец (Са’д ибн Абу Ваккас) говорил: «Для меня совершить молитву в мечети Куба любимее, чем совершить молитву в Байт аль-Макдис (Иерусалиме)»»».
Иснад хасан из-за Абу Халида. Ибн Хаджар называет хадис достоверным.
Гл. 5:
Во время намаза зухр в Куба кибла изменилась.
Ахмад передал со своим иснадом до Абдуллаха ибн Динара, что он слышал, как Ибн Умар говорил: «В то время как люди совершали утреннюю молитву в мечети Куба, к ним пришел некто и сказал: ‘Поистине, Посланнику Аллаха ﷺ этой ночью было ниспослано (откровение) Корана, и ему было велено повернуться лицом к Каабе. Так повернитесь же к ней!’ И они развернулись, направившись в сторону Каабы»».
Иснад достоверный на условиях аль-Бухари и Муслима.
Хвала Аллаhу Господу миров.
<
p data-path-to-node=»7″>
Больше на ar-rad.ru
Подпишитесь, чтобы получать последние записи по электронной почте.