624. Пить стоя можно, но сидя лучше

624. Пить стоя можно, но сидя лучше

 

624. pit stoja mozhno no sidja luchshe 640x399 - 624. Пить стоя можно, но сидя лучше

 

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:

До меня дошло, что некоторые братья чрезмерны в вопросе питья стоя, остро реагируют на домочадцев, если кто-то из них выпьет стоя. Я решил затронуть эту тему вкратце и внушить правильное понимание этого вопроса.

Недопонимание у братьев вызвали следующие два хадиса:

→ Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ запрещал, чтобы человек пил стоя. Катада сказал: «Мы спросили Анаса: «А есть?» Он ответил: «Это ещё хуже (или: …ещё отвратительнее)».
Муслим и другие.

В другой версии (этого хадиса, также приводимой Муслимом,) сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, не давал (людям) пить стоя.

→ В другом хадисе пророк ﷺ сказал:

لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا، فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ

Пусть никто из вас ни в коем случае не пьёт стоя, а кто забудет пусть извергнет (из себя выпитое).
Муслим от Абу Хурайры.

Проблема людей перед такими хадисам: незнание усуля, не способность объединять хадисы.

→ Сказал имам ан-Науауи в шархе на сахих Муслим:

 والصواب فِيهَا أَنَّ النَّهْيَ فِيهَا مَحْمُولٌ عَلَى كَرَاهَةِ التَّنْزِيهِ، وَأَمَّا شُرْبُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا فَبَيَانٌ للجواز فلا إشكال ولا تعارض

«Более верно (в этом вопросе): запрет (в этих хадисах) надо отнести к нежелательности. А что касается его ﷺ питья стоя, то чтобы показать дозволенность. Нет никаких проблем и нет противоречия (между хадисами, дозволяющих и запрещающих пить стоя)»

Имам ан-Науауи говорит о следующих хадисах:

→ Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ 

(Однажды) я дал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, воды из Замзама, и он выпил ее стоя.
Аль-Бухари и Муслим.

→ Имам аль-Бухари передал, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, подошедший к воротам мечети (в Куфе), выпил стоя и сказал:

إِنَّ نَاسًا يَكْرَهُ أَحَدُهُمْ أَنْ يَشْرَبَ وَهُوَ قَائِمٌ ، وَإِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ

«Люди не одобряют пить воду стоя, а я видел как пророк ﷺ сделал тоже самое, что (сейчас) сделал я на ваших глазах»

Обратите внимание, в этом хадис опровержение тем, кто считает, что пророк ﷺ пил стоя только при необходимости, тогда как ‘Али не усмотрел в поступке пророка ﷺ какую-либо необходимость и повторил тот же поступок в свободном положении, что свидетельствует о дозволенности пить стоя и предпочтительности пить сидя.

→ Передал имам ат-Тирмизи, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

 كُنَّا نَأْكُلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَمْشِي ، وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ 

При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, нам приходилось часто есть на ходу и пить стоя.
Ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис» Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным

→ Передают со слов Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед (имеется в виду дед отца Амра бин Шу’айба, которым являлся Амр бин аль-Ас, да будет доволен им Аллах.] сказал:

Я видел, как посланник Аллаха пил стоя и сидя.
Этот хадис приводит ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший, достоверный хадис»

Те хадисы, где пророк ﷺ велел пить сидя, несут рекомендательный характер, а хадисы, в которых пророк ﷺ сам пил стоя, несут дозволяющее законоположение. Этого придерживался ат-Табари, аль-Хаттаби, Ибн Батталь, ан-Науауи, Ибн Хаджар и другие.

Постоянная комиссия фетв и исследований (аль-Ляджна ад-Даима) говорит:

الأصل أن يشرب الإنسان قاعداً ، وهو الأفضل ، وله أن يشرب قائماً ، وقد فعل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأمرين للدلالة على أن الأمر في ذلك واسع

«Основа: человек пьет сидя, это лучше, однако он может пить и стоя, ведь пророк ﷺ поступил и так и так, чтобы указать, что это вопрос не принципиальный».

Под фетвой подписались выдающиеся ученые: Ибн Баз, ‘Абд ар-Раззакъ ‘Афифи, Ибн Гъудаян и Ибн Къу’уд, да помилует их Всевышний.

А что касается утверждения, что эти хадисы отмененные, то безосновательное утверждение.

Хвала Аллаhу Господу миров!

 

Комментарии

  • Наби | Янв 18,2023

    Пить сидя или есть сидя — это суна?

    • بلال | Янв 18,2023

      Асссламу алейкум. Слова «основа: человек пьёт стоя, это лучше» там должно было быть «сидя»? т.к в статье написано что лучше пить сидя или я что-то не понял?
      *Не судите строго если я не понял что-то простое и тут нет ошибки

      • AR-RAD | Янв 18,2023

        Я перепутал. Уже исправил: «Основа: человек пьет сидя, это лучше, однако он может пить и стоя, ведь пророк ﷺ поступил и так и так…»

    • AR-RAD | Янв 18,2023

      В сунне пришло и то и другое, с предпочтением делать это сидя.

  • Добавить комментарий