583. Положения, связанные с постами. ‘Изз Ибн ‘Абдусалям

Последнее обновление на 15 Мар 2026

📝 Скачать статью в PDF

 

СОДЕРЖАНИЕ

Гл. 1. Введение.

Гл. 2. Этикет поста.

Гл. 3. Сунны ифтара.

Гл. 4. Сунны предрассветной сухура.

Гл. 5 Ду’а при ифтаре.

Гл. 6. Ночь предопределения.

---

 

Гл. 1.
Введение.

Хвала Аллаhу Господу миров. Мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье, и сподвижникам и всем тем, кто следует за ними.  А затем:

Некоторые положения, связанные с постом в месяц Рамадан

Перевел и составил: ‘Абидин Муса‘ид

Примечания: Джаузи Абу Усман.

Это краткое послание (трактат), в котором я упомянул некоторые положения из пути посланника Аллаха ﷺ, связанные с постом в месяце Рамадан, не вдаваясь в глубину вопросов фикха. Я счёл нужным затронуть эти вопросы, так как люди нуждаются в знании сунны их пророка ﷺ, относительно которого, к сожалению, они находятся в беспечности. 

Это послание основано на объяснении шейха Салиха аль-‘Усейми книги «Цели поста» (الصوم مقاصد), автором которого является великий учёный, имам ‘Иззуддин ‘Абдуль‘азиз ибн ‘Абдиссалям ас-Сулями, да смилуется над ним Аллах. Я разделил это послание на шесть частей, а каждую часть я разделил на пункты. В основном, после каждого пункта, я привожу в доказательство хадисы посланника Аллаха ﷺ, и в некоторых местах я упоминаю аяты из Корана.  В сносках я привожу источники хадисов и трудов, на которых я ссылаюсь.    

Также я использовал готовые переводы хадисов и аятов, что значительно облегчило мне работу и сэкономило мне время, за что я благодарен тем, кто перевёл их с арабского языка, и прошу Аллаха, чтобы Он вознаградил их за эту работу.  Прошу Всевышнего Аллаха, посредством Его Прекрасных Имён и Возвышенных Качеств, чтобы Он принял от меня это дело, и сделал этот труд искренним ради Его Благородного Лика.

Я прошу Аллаха сделать её полезным для нас: для того, кто её составил, услышал, прочитал, выучил или рассмотрел, а также тем, кто помог в её составлении. Я прошу Аллаха сделать её причиной обретения спасения у Него в Садах блаженства, и причиной Его довольства, как в этом мире и в мире вечном, и сделать её доводом за меня, а не против, ибо достаточно нам Аллаха, и прекрасный Он покровитель. Аминь!     

Написал, бедный раб Аллаха: ‘Абидин Бахтияр, 19-ого Рамадана, 1441 г. х. 

 

Гл. 2.
Этикет поста.

1. Избегать запретного и непристойного.

Необходимо рабу Аллаха избегать запретных и непристойных вещей, как во время поста, так и вне него, как: ссора, злословие, ругательство, бесполезная речь, запретные взгляды, просмотры бесполезных фильмов и сериалов, прослушивание музыки, и тому подобное, ибо всё эти дела оставляют тёмный след на сердце раба Аллаха, и уменьшает его награду за пост, вплоть до того, что ему не достанется ничего кроме голода.

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Если человек не прекратит лживые речи и дела, соответствующие этим (речам), то Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья».
Аль-Бухари (1903) и другие. Я (Абу Усман) скажу: здесь имеется ввиду о потере награды, а не о потере самого поста. Нет далиля в Коране, Сунне и иджма, что он теряет пост. 

А в другом хадисе:

«Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется из своего выстаивание, кроме бодрствования».
Ибн Маджа (1690) и другие. Я (Абу Усман) скажу: Ибн Маджа передает с иснадом до Усамы бин Зейда. Он иногда передает странные вещи от некоторых шейхов. Он передает от имама Са’ида аль-Макъбури, который иногда передавал хадисы от Абу Хурайры посредственно. Данный хадис можно назвать хасан.

2. Увеличить поклонения.

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Тому, кто во время Рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи».
Аль-Бухари (2014).

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: “За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня!”».
Муслим (1151).

Весьма желательно увеличить поклонения во время Рамадана, такие как: чтение Корана, раздача милостыни (садакъа), ночное выстаивание, и другие из дел благочестия, так как в это время увеличиваются награда за благие дела.
≡  См. аль-‘Усейми в «Шарх Булугъ аль-Къасид» стр. 53-54.          

3. Чтение Корана.

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Пост и Коран заступятся за раба Аллаха в Судный день. Пост скажет: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран скажет: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!”, — и их заступничества удовлетворятся».
Ахмад (6626). Я (Абу Усман) скажу: Ахмад передает его по иснаду Ибн Ляhи’а. Это известный египетский имам, кади. Его имя Абдулла. Он праведный ученый. Однако его одиночные риваяты не принимали ученые, так его книги сгорели и он рассказывал по памяти. Затем он передает его от своего земляка Яхьи бин Абдилля, который тоже передавал манакир. Аль-Бухари сказал: «Фиhи назар». Эта формулировка указывает на очевидная слабость в терминологии аль-Бухари. Ибн ‘Ади сказал, что от него можно принять передачу, если от него передает заслуживающий доверия, но данную риваю (передачу) от него передает Ибн Ляхиа, который слаб в одиночных риваятах.

 

Гл. 3.
Сунны ифтара.

1. Совершать ду’а и просить Аллаха весь день пока человек поститься, и особенно перед ифтаром.

Лучше, чтобы человек совершал ду’а всё время пока он постится, и не ограничивался именно временем разговения.

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Дуа троих не отвергается: справедливого правителя, постящегося, пока он не разговеется, и того, с кем обошлись несправедливо».
Ибн Маджа (1752). Я (Абу Усман) скажу: его иснад спорный. Некоторые имамы послабили, некоторые назвали хасан.

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, дуа постящегося пред разговением не отвергается».
Ибн Маджа (1753). Я (Абу Усман) скажу: Ибн Маджа передает иснадом до Исхака ибн УбейдиЛля, из Медины. Ибн Хаджар считает его маджхулем. Аль-Бухари сказал, что он передавал от Ибн Аби Мулейки хадисы о посте, вот это как раз данный хадис. Некоторые мухаддис послабили, другие сказали «хасан».

2. Спешить с ифтаром, как только зайдёт Солнце.

Сообщается со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Люди не перестанут находиться в благополучии до тех пор, пока будут спешить с разговением (ифтаром)».
Аль-Бухари (1957).

Является сунной спешить с ифтаром и не откладывать его на позднее время. Как только зашло Солнце, перед тем как совершать закатную молитву, желательно сразу же приступить к ифтару.   

3. Совершать ифтар финаками, если же их нет, то водой.

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что перед тем, как совершать молитву, посланник Аллаха ﷺ разговлялся свежими финиками, но если не находил, то сушёными финиками, а если и этого не было, то водой_{. ат-Тирмизи (696).}   

Желательно у кого имеются финики, совершать ими ифтар, если нет, то глотком воды, затем, после легкого ифтара приступить к молитве.   

4. Ду’а из сунны во время ифтара.

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что, когда посланник Аллаха ﷺ разговлялся, он говорил:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اَّللهُ
«Захабаз-зома-у уа-бталятиль-‘урукъ, уа саба- таль-аджру ин ша-Аллах».
Абу Давуд (2357). Я (Абу Усман) скажу: по мнению Ибн Усеймина, это дуа читают лишь тогда, когда во время поста была жажда. Это очевидно из смысла самого хадиса.

Смысл: ушла жажда, жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху.

Это ду’а нужно говорить после того, как вы сделали ифтар, и нет нужды, чтобы вы поднимали руки при чтении этого ду’а. Подробнее мы разберём эту тему, если пожелает Аллаха, в отдельной главе.   

5. Кормить постящихся при разговении.

Сообщается со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал:

“Накормивший постящегося (при разговении) получит такую же награду, как и тот, кто постился но при этом награда соблюдавшего пост нисколько не уменьшится”».
Ат-Тирмизи (807) и другие.

Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хасан-сахих».

Желательно также разговлять других постящихся, будь то финиками или водой, дабы получить такую же награду.

 

Гл. 4.
Сунны предрассветной сухура.

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Принимайте пищу перед рассветом, так как в сухуре благодать».
Аль-Бухари (1923).

Сухур является желательным и не является обязательным единогласным мнением учёных. Если кто-нибудь пропустил сухур и проснулся днём или после азана, то он ничего не ест до самого ифтара и пост его действительный, если пожелает Аллах.

1. Откладывать сухур на позднее время.

Желательно откладывать сухур на позднее время, к примеру: начать приём пищи за полчаса до азана, или за 20 минут. Если человек сыт, то пусть выпьет хотя бы глоток воды, дабы получить награду за сухур.

Сообщается со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, в сухуре благо, так не оставляйте же его, (совершите сухур) хотя бы глотком воды, ибо поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто совершает сухур».
Ахмад (11101). Я (Абу Усман) скажу: несмотря на то, что это из риваятов ‘Атыйя, известный человек, шиит, мудаллис, имамы иногда принимали его риваяты. Аз-Захаби считал, что он слабый по единогласному мнению мухаддисов. Скорее всего он имел ввиду то, что Атыйя не худжа сам по себе, если ого передачи не будут иметь сопутствующих свидетельств. Также мухаддисы сказали, что данный хадис не марфу’, а маукъуф на Абу Са’иде.

Также желательно совершить сухур финиками.

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Прекрасный сухур верующего – это финики».
Абу Дауд (2345) и другие.

2. Просить прощения «аль-Истигъфар».

Желательно в предрассветное время много просить прощения у Аллаха, то есть, произносить: «Астагъфируллах», в соответствии со словами Всевышнего Аллаха:

«А перед рассветом они молили о прощении».
Сура 51 «Рассеивающие прах», аят 18.

Это не является особенностью постящегося. Это связано именно с предрассветным временем, как на это указал шейх Салих аль-‘Усейми.
См. в «Шарх Макъасид ас-Саум» стр. 62-63.

3. Дуа во время сухура.

Не передаётся от пророка ﷺ о том, что постящийся что-либо должен говорить во время сухура. А что касается того, как люди поступают сегодня, говоря намерение вслух, как например: «Я намереваюсь постится…», или что-либо другое, то это не передаётся от пророка ﷺ.  Место намерения – сердце, и его не произносят вслух. А кто будет произносит вслух намерение перед совершением молитвы, или же поста, или же любого другого поклонения, то он привнесёт новшество в религию. 

Ибн аль-Хумам аль-Ханафи сказал: «Не установлено от пророкаﷺ сказал ни достоверным, ни слабым путём, чтобы он говорил (перед намазом): “Я (хочу) совершить такой-то намаз”, и не передаётся это ни от его сподвижников, ни от таби’инов. Более того, передаётся от него ﷺ, что он когда вставал на намаз то произносил такбир, и это (произношение намерения вслух) является новшеством».
См. в «Фатх аль-Къадир» 1/273.

 

Гл. 5.
Ду’а при ифтаре.

 Мольба №1:

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اَّللهُ
Захабаз-зома-у уа-бталятиль-‘урукъу, уа сабаталь- аджру ин ша-Аллах.
Ушла жажда, жилы наполнились влагой, и награда уже ждёт, если будет угодно Аллаху.

Этот хадис является самым достоверным в этом разделе, как об этом пояснил шейх Салих аль-‘Усейми.
См. в «Шарх Макъасид ас-Саум» стр. 61.

А то, что передаётся помимо этого, то они являются слабыми.   

Мольба №2:

اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ
Аллахумма ляка сумту ва аля ризкыка афтарту.  
О Аллах, ради Тебя я постился и уделом от Тебя разговелся.
Абу Давуд (2358). Я (Абу Усман) скажу: как хадис он недостоверный. Как мурсаль достоверный. Ирсаль сделал имам Му’аз ибн Зуhра. Он сикъа третей табакъи, но часто делает ирсаль, как в данном случае.

Мольба №3:

اللَّهُمَّ إِنِي أَسْأَلُكَ بِرَحْمَتِكَ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَىْءٍ أَنْ تَغْفِرَ لِي
Аллахумма инни ас-алюка бирохматикя-лляти васи’та кулля шай-ин ан тагъфира ли.
О Аллах, поистине я прошу Тебя посредством Твоей милости, которая объемлет всякую вещь чтобы ты простил меня.
Ибн Маджа №1853. Я (Абу Усман) скажу: уже обсуждалось. Некоторые послабили, некоторые посчитали «хасан». Хасаном посчитал Ибн Хаджар.

А что касается ду’а, которое распространено сегодня: «Аллахумма ляка сумту, ва бика аманту, ва аляйка таваккальту, ва аля ризкика афтарту, фагъфир-ли йа гъаффар ма каддамту ва ма аххарту», то я не нашёл хадис, в котором он упоминается, и не видел, чтобы большие учёные приводили её в своих книгах.

Единственное что я нашёл, это без добавки: «фагъфир-ли йа гъаффар ма кад- дамту ва ма ахарту», и она приводится в книге
См. «Маджмау-ль-Анхар». 1/365.

Сказал Мулла ‘Али аль-Къари аль-Ханафи: «А что касается того, что распространено: “Аллахумма ляка сумту, ва бика аманту ва аля ризкика афтарту”, добавка: “ва бика аманту”, нет ей основы, даже если её смысл является верным».
См. «Мир’ату-ль-Мафатих» 6/475.      

Вывод: необходимо совершать ду’а тем, что достоверно передаётся от пророка ﷺ, следуя сунне.

 

Гл. 6.
Ночь предопределения.

 Всевышний Аллах говорит:

«Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она (ночь предопределения) благополучна вплоть до наступления зари».
Сура 96 «Предопределение», аяты 1-5.

1. Причина ее названия.

Ученые упоминают разные мнения по какой причине она названа так: 

Первое мнение: под «предопределением» имеется ввиду «величие», по причине великих событий в ней, потому что именно в эту ночь был ниспослан священный Коран, в эту ночь ангелы спускаются на землю, в эту ночь рабов Аллаха осеняют милость, благодать и прощение. 

Второе мнение: под «предопределением» имеется ввиду «стеснение». Учёными упоминаются разные причины этого, как теснота от многочисленности ангелов в эту ночь, или же по причине сокрытие знание о дате этой ночи.

Третье мнение: под «предопределением» имеется ввиду само предопределение, по причине того, что в эту ночь, решаются судьбы, как сказано в аяте:

«В нее решаются все мудрые дела».
Сура 44 «Дым», аят 4.

Все эти мнения входят в причину ее названия, как сказал об этом шейх аль-‘Усейми.
См. в «Шарх Макъасид ас-Саум» стр. 89-90.

2. Какая ночь из Рамадан, является ночью предопределения?

Ученые разошлись в этом вопросе, какая конкретно из ночей является ночью предопределения.  Более правильное из этих мнений, что: 

1. Ночь предопределения одна из десяти последних ночей месяца Рамадан.
2. Большая вероятность того, что она приходится на нечётную ночь.
3. Она меняется каждый год с одной ночи на другую ночь.

На то, что эта ночь одна из последних ночей месяца Рамадан, указывают множество хадисов, из них:

То, что передаётся со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, что пророк ﷺ сказал:

«Ждите наступления Ночи предопределения в одну из десяти последних ночей Рамадана».
Аль-Бухари (2020).

В другой версии:

«В одну из десяти последних нечетных ночей Рамадана».
Аль-Бухари (2017).

Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ждите ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана, (когда) останется девять, или семь, или пять (ночей до конца месяца)».
Аль-Бухари (2021).

Как сказал имам Ибн Таймийя, нечетная ночь может отсчитываться от начала месяца, и тогда ожидаются двадцать первая, двадцать третья, двадцать пятая, двадцать седьмая и двадцать девятая ночи. Поэтому, если будет в месяце тридцать дней, то под этот отсчет подпадают четные ночи. И будет двадцать вторая ночь девятой ночью с конца, двадцать четвертая ночь седьмой ночью с конца. Если же в месяце двадцать девять дней, то отсчет с конца совпадает с отсчетом с начала.
См. «Маджму’ аль-Фатауа Ибн Таймийя», 25/284-287.

3. Выделять ли только одну ночь?

Не стоит выделять только одну ночь, а совершать поклонения во все десять последних ночей Рамадана, особенно в нечётные ночи, как это явно видно из хадисов.   

4. Что делать в эту ночь?

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Тому, кто проведет в молитве Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи».
Аль-Бухари (2014).

В этом хадисе указание на то, что тому, кто застиг эту ночь, лучше выстаивать (совершать) молитву, с долгим чтением Корана. Также, желательно в эту ночь совершать ду’а, так как есть надежда на то, что она будет принята, премного просить прощения у Аллаха, читать Коран, и поминать Аллаха.

Сообщается, что ‘Аиша спросила пророка ﷺ:

اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي
«О Аллах, поистине, Ты — Прощающий, Ты любишь прощать, так прости же меня!»
«Говори: “Аллахумма иннака ‘афуввун, тухиббуль- ‘афва фа‘фу‘анни”».
Ат-Тирмизи (3513).

Гл. 6. Шесть дней поста месяца Шавваля.

Является сунной вслед за постом месяца Рамадан, поститься шесть дней в месяце Шавваль. Достоверно передаётся от пророка ﷺ, что он сказал:

«Кто постился в рамадане, а потом еще в тече- ние шести дней шавваля, тот словно постился целый год».
Муслим (1164).

Награда, которая упоминается в этом хадисе, сопровождается двумя условиями: 

Первое условие: шесть дней поста месяца Шавваля должны быть после окончания поста месяца Рамадан. И тот, на ком долг из поста Рамадана, не получит награду за шестидневный пост Шавваля. 

Например: тот, на ком долг из поста Рамадана, к примеру день или два дня, то в начале он восполняет свои долги, а затем уже переходит на шестидневный пост.
Я (Абу Усман) скажу: это не обязательно. По мнению нашего господина Ахмада ибн Ханбаля, он может держать пост даже с долгами/. Ибн Баз добавил, что лучше сначала возместить. В общем, это на выбор самого человека.

Второе условие: чтобы пост был именно в месяце Шавваль, и если держать пост в другой месяц, то он не получит обещанную награду в хадисе. 

Например: если держать пост четыре дня в месяц Шавваль, а затем два дня, в следующий за ним месяц Зуль- Къа’да, то он не получит обещанную в хадисе награду.
Я (Абу Усман) скажу: верно, но если кто-то не успел, то он может возместить эти дни в следующем месяце тоже. Об этом говорил шейх Сулейман аль-Маджид.

Поэтому необходимо поститься именно в месяце Шавваль.

Также человек решает, либо держать пост шесть дней последовательно, день за днём, либо через день, в месяце Шавваль, оба варианта допустимы, если пожелает Аллах. Шестидневный пост начинается со следующего дня после праздника ‘Ид аль-Фитр (Рамазан Хайит).  Это также упомянул шейх Салих аль-‘Усейми.
См. в «Шарх Макъасид ас-Саум» стр. 108-110.

А Аллах знает лучше.