395. Все что надо знать о десяти днях Зуль-Хиджа

Последнее обновление на 18 Май 2026

📝 Скачать статью в PDF

СОДЕРЖАНИЕ

1. Коротко о этих днях

2. Достоинства этих дней в Коране

3. Достоинства этих дней в Сунне

4.Посты в эти дни

5. Пост в день ‘Арафа

6. Не десять дней, а девять дней

7. Первые десять дней Зуль-Хиджа лучше, чем первые дни Рамадана

8. Почему эти дни лучше остальных?

9. Выстаивание ночей в эти дни

10. Мольбы в эти ночи принимаются

11. Поминание Аллаhа в эти дни.

12. Виды азкаров в эти дни.

13. Возмещение постов в дни Зуль-Хиджа.

---

 

Гл. 1.
Коротко об этих днях.

Уважаемый шейх Халид аль-Муслих отправил мне короткое наставление в виде рассылки, касающееся первых десяти дней месяца Зуль-Хиджа. Я же, в свою очередь, сократил статью и оставил лишь самое главное, удалив повторы и схожие по смыслу фрагменты.

Он пишет:

«Эти десять дней — одни из лучших дней в жизни. Благие дела в это время возвышаются у Всевышнего многократно; они любимее Аллаху, чем дела, совершённые в любые другие дни.

1. От Ибн ‘Аббаса передаётся (хадис марфу‘): “Нет деяний, которые были бы лучше, чем деяния, совершённые в эти десять дней”. Его спросили: “Даже джихад?” Он ответил: “Даже джихад. За исключением случая, когда человек вышел, рискуя собой и своим имуществом, и ни с чем из этого не вернулся” (аль-Бухари).

2. Это уникальный шанс заняться тем, на что указал Всевышний Аллах. Особенно это касается обязательных видов поклонения.

3. Остерегаться грехов в эти дни нужно ещё сильнее, чем обычно.

4. Аль-Бухари передал, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поминайте Аллаха в известные дни — десять дней [Зуль-Хиджа] и в дни ташрика”.

5. Произнесение такбиров (слова “Аллаху Акбар” / الله أكبر), тахлилей (“Ля иляха илля-Ллах” / لا إله إلا الله) и тахмидов (“Альхамду ли-Ллях” / الحمد لله) в эти дни — лучшее, что может делать человек.

6. В хадисе Ибн ‘Умара сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Произносите в эти дни больше тахлиля, такбира и тахмида”.

7. От Пророка ﷺ не передаётся какая-то одна конкретная, строго определённая форма такбира.

8. В этот период есть общие зикры, которые совершаются с самого начала месяца и до завершения дней ташрика (13-го числа). Также есть конкретные (ограниченные) зикры, читаемые строго после обязательных молитв. Что касается такбиров, привязанных к обязательным молитвам, то, согласно наиболее верному мнению ученых, для тех, кто не совершает хадж, они начинаются с утренней молитвы (фаджр) дня Арафа и заканчиваются после предвечерней молитвы (аср) последнего дня ташрика».

Конец. Далее краткий разбор всего того, что касается этих девяти дней.

 

Гл. 2.
Достоинства этих дней в Коране.

Сказал Всевышний Аллаh в суре «Аль-Фаджр»:

«Клянусь зарею! Клянусь десятью ночами!»

Сказал ибн ‘Аббас: «Это первые десять ночей месяца Зуль-Хиджа».

Сказал Всевышний Аллаh в суре «Аль-Хадж»:

«Пусть они засвидетельствуют то, что приносит им пользу, и поминают имя Аллаха в установленные дни над скотиной, которой Он наделил их. Ешьте от них и корми те несчастного бедняка!»

Передал аль-Бухари от Ибн ‘Аббаса, что «установленные дни» — это десять дней Зуль-Хиджи.

 

Гл. 3. 
Достоинства этих дней в Сунне.

Посланник Аллаhа ﷺ сказал:

 أفضل أيام الدنيا العشر – يعني: عشر ذي الحجة. قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله، إلا رجل عفر وجهه بالتراب
Аль-Баззар, Абу Я’ля и другие от Джабира.

«Лучшие дни дунья — это десять дней (Зуль-Хиджи). Ему сказали: «Даже (сражение) на пути Аллаhа не сравнится с ними? Он сказал: Даже (сражение) на пути Аллаhа не сравниться, если конечно его лицо не было испачкано пылью (в сражении)».
 

Посланник Аллаhа ﷺ сказал:

 مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِقالوا يا رسول الله : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال :  وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ
Аль-Бухари и другие по пути Са’ида ибн Джубейра от ибн ‘Аббаса.

«Нет таких дней, в которых благие деяния были-бы столь любимее для Аллаhа чем в эти дни, т.е десять дней». Ему сказали: «Даже сражение на пути Аллаhа?» Он сказал: «Даже сражение на пути Аллаhа, за исключение того, кто вышел на пути Всевышнего своей душой и имуществом и не вернулся».

Хафиз ибн Раджаб аль-Ханбали в «Латаифу аль-Ма’ариф» сказал:

Все эти хадисы указывают на то, что деяния в эти дни Зуль-Хиджа любимее Аллаhу чем дела в любые другие дни без исключения. Если они любимее Аллаhу, (следовательно) они лучшие у Него….Поэтому (сподвижники) сказали: «О посланника Аллаhа, и даже лучше, чем сражение на пути Аллаhа? Он сказал: «И даже чем сражение на пути Аллаhа». Затем он исключил лишь один вид сражения, а это наилучшее сражение…Его спросили: «Какой джиhад лучше?» Он сказал: «В котором ранят твою лошадь, и в котором  ты прольешь кровь». Такой человек выше уровнем у Всевышнего».

 

Гл. 4. 

Посты в эти дни.

В эти дни не установлено обязательного или конкретно выделенного поста, за исключением дня Арафа. Пост не является исключительной особенностью именно этого периода. Больше всего в эти дни предпочтительны слова поминания Аллаха (зикры). Именно так поступали Ибн ‘Умар, Абу Хурайра и другие сподвижники, да будет доволен ими Аллах.

Безусловно, в эти дни Всевышний любит благие дела, а пост — одно из лучших деяний!

Шейх ас-Сухейм (да помилует его Аллах) отмечал:

«Однако соблюдать пост все эти дни стабильно каждый год, считая это установленной Сунной, будет неверным… Если же человек держит пост в некоторые из этих дней или даже во все дни, но без убеждения, что именно такой (ежегодный и полный) пост является Сунной, то это входит в общую категорию благих деяний».

К числу таких деяний в этот период также относятся:

• Паломничество к Запретному дому Аллаха;

• Благочестие по отношению к родителям;

• Соблюдение доверенного;

• Мольба о прощении грехов (истигфар);

• Оставление всего запретного.

Передал Абу Дауд от Хунейда бин Халида, от своей жены, та от некоторых жен пророка ﷺ, которые сказали: «Посланник Аллаhа ﷺ постился девять дней Зуль-Хиджи, день ‘Ашуры и три дня каждого месяца». 
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Сказал аль-Хафиз ибн Раджаб:

«Из тех, кто постился в эти десять дней — ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар. Большинство ученых или же многие из них говорили о достоинстве этих дней, и в этом нет противоречия с тем, что передала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаh: «Я никогда не видела посланника Аллаhа ﷺ постящимся в эти десять дней». 

Сказал имам ан-Навави комментируя слова ‘Аиши:

«Я никогда не видела посланника Аллаhа ﷺ постящимся в эти десять дней»: С этого хадиса создается ошибочное мнение о нежелательности поста в эти десять дней. Под десятью днями здесь имеется ввиду девять дней с начала Зуль-Хиджа…(Ученые) сказали, этот хадис не понимается буквально.  Пост в эти девять дней не является нежелательными, а наоборот, они очень даже желательные, особенно девятый день — день ‘Арафа…

А что касается слов (‘Аиши), то с них понимается, что он не держал пост (в эти дни) либо по причине болезни, или сафара, или что-то еще, и или же она просто не видела его (в эти) постящимся».

Ответ на претензии о слабости хадиса:

• Неизвестность имени жены Хунайда — это не проблема, ведь неизвестность имени сподвижника (или сподвижницы) не вредит достоверности хадиса.

• Хунайда некоторые учёные относили к числу сподвижников. Но даже если он табиин, сам по себе он заслуживает полного доверия. Кстати, он пасынок Умара ибн аль-Хаттаба.

• Данный хадис не противоречит хадису Аиши. Подтверждающий текст предпочтительней отрицающего. А хадис Хунейда подтверждающий.
  Или же он не держал пост (в эти дни) либо по причине болезни, или сафара, или что-то еще.

• Сам Посланник Аллаха ﷺ побуждал к поклонению в эти дни, а пост — это одно из наилучших проявлений поклонения.

• Ибн Умар строго соблюдал пост в эти дни.

 

Гл. 5.
Пост в день ‘Арафа.

Посланник Аллаhа ﷺ сказал: 

صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ

«Я надеюсь, что посредством поста в день ‘Арафа Аллаh простит (прегрешения, совершенные) за год до этого, и за год после этого (дня)».
Муслим  и другие от Аби Къатады аль-Ансари.

Разумеется, речь не идет о больших грехах, за которые нужно отдельно каяться.

В хадисе Къатады бин ан-Ну’мана посланник Аллаhа ﷺ сказал: 

مَنْ صَامَ يَوْمَ عَرَفَةَ غُفِرَ لَهُ سَنَةٌ أَمَامَهُ وَسَنَةٌ بَعْدَهُ

«Тому, кто постился в день ‘Арафа, простятся (прегрешения, совершенные им) годом ранее, (и простится то, что совершиться) годом позднее».
Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

Здесь не имеется ввиду, что державший пост в этот день получает льготы для совершения грехов, нет, имеется ввиду, что Аллаh будет оберегать его (если он сам раб будет стараться) от совершения грехов, или же даст ему столько награды, что хватит накрыть его прегрешения этого года (если раб сам будет к этому идти).

Имам ан-Навави сказал:

«Здесь имеются в виду малые грехи. Это подобно малому омовению, надлежащее совершение которого стирает мелкие прегрешения. Если же малых грехов нет, то есть надежда, что будут облегчены большие грехи…»

Имам аль-Кади Ийяд сказал:

«Что же касается больших грехов, то они смываются только покаянием, или же Аллах прощает их [по Своей милости]».

 

Гл. 6. 
Не десять дней, а девять дней.

Сказал аль-Хафиз Ибн Раджаб: «Ибн Сирин не любил, когда говорили: «Он постился десять дней», ибо отсюда понимается пост в день жертвоприношения, но следует говорить: «Он постился девять дней».

 

Гл. 7.

Первые десять дней Зуль-Хиджи лучше, чем последние десять дней Рамадана.

Сказал Ибн Теймийя:

«Первые десять дней Зуль-Хиджа лучше, чем десять дней Рамадана, а последние десять ночей Рамадана лучше, чем ночи Зуль-Хиджа».

Ибн Баз сказал:

«Последние десять дней Рамадана превосходнее с точки зрения ночного времени, поскольку в них заключена Ночь Предопределения. А первые десять дней месяца Зуль-хиджа превосходнее с точки зрения дневного времени, так как на них приходятся день Арафа и день Жертвоприношения  — два лучших дня в этом мире.

Это мнение является авторитетным и общепринятым среди ученых-исследователей. Таким образом, десять дней Зуль-хиджа превосходят своими днями, а десять дней Рамадана — своими ночами, ведь в них заключена Ночь Предопределения, которая является лучшей из ночей. И лишь у Аллаха мы ищем помощи».

 

Гл. 8.

Почему эти дни лучше остальных?

Сказал Ибн Хаджар: «Очевидно, что причина такого достоинства этих дней в том, что в эти дни встречаются такие основные поклонения как: намаз, пост, милостыня и паломничество. Такое не встречается в других (месяцах)».

 

Гл. 9.
Выстаивание ночей в эти дни.

Сказал аль-Хафиз Ибн Раджаб в «Лятаифу аль-Ма’ариф»:

«А что касается выстаивания ночей в эти десять дней, то это желательно… Желательным это считал также аш-Шафи’и и другие. Са’ид ибн Джубейр, передатчик этого хадиса от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллаh, когда наступали эти десять дней старался (в поклонении) до невозможного. Передается от него, что он сказал: “Не тушите свои лампы эти десять дней” . Он любил поклонение».

 

Гл. 10.

Мольбы в эти ночи принимаются.

Сказал аль-Хафиз Ибн Раджаб в «Лятаифу аль-Ма’ариф»: «…Пришло (в сунне), что мольбы в них  принимаются…».

 

Гл. 11.
Поминание Аллаhа в эти дни.

Сказал аль-Хафиз Ибн Раджаб в «Лятаифу аль-Ма’ариф»:  «А что касается частого поминания Аллаhа в эти дни, то на это указывают слова Аллаhа, свят Он и могуч: «…и поминают имя Аллаха в установленные дни…». У большинства ученых «установленные дни» это десять дней (Зуль-Хиджи).

Передал аль-Бухари у себя в «Сахихе»: Ибн ‘Умар и Абу Хурайра в эти десять дней выходили на рынок и делали такбир, а люди делали такбир за ними». Он также передал:» ‘Умар, да будет доволен им Аллаh, делал такбир у себя в мечети в Мина, где его слышали присутствующие в мечети, и они начинали читать такбир с ними, те же, кто был на рынке тоже читали такбир (с остальными) что аж  Мина содрогалась от их такбир. ‘Умар делал такбир в эти дни в Мина, и после обязательных молитв, и на кровати, и в своей палатке, и на собрании, и на ходу , (и делал это) на протяжении всех этих дней. Маймуна делала такбир в дни жертвоприношения. Также женщины в дни Ташрикъа делали такбир позади Абана ибн ‘Усмана и ‘Умара бин ‘Абдуль-‘Азиза в мечети. Нам, мусульманам, надо оживлять эту сунну, которая утеряна в наши дни, она чуть ли не забыта даже хорошими и праведными людьми».

Для пользы: 22. Слова поминания в ‘ид аль-Адха и ‘ид аль-Фитр

 

Гл. 12.
Виды азкаров в эти дни.

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرًا

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، والله أكبر، ولله الحمد

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلاّ الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد

 

Гл. 13.
Возмещение постов в дни Зуль-Хиджа.

Наш шейх пишет: 

«Разрешается возмещать посты в первые дни Зуль-Хиджа, но только вознамерившись (поститься) до восхода солнца (возмещаемого дня). Кто возмещает посты в эти дни, ему засчитываются именно эти (пропущенные) посты».

Слова шейха: «…впервые дни Зуль-Хиджа» имеется ввиду первые восемь дней Зуль-Хиджа, тогда как девятый день ‘Арафа, затем праздник и последующие три дня Ташрикъа.

Слова шейха: «…вознамерившись (поститься) до восхода солнца…» имеется ввиду намерение возместить должно быть утверждено не днем, как это обстоит с добровольными постами, а до Фаджра этого дня. Это согласно хадису, переданном имамом ат-Тирмизи: «Нет поста у того, кто не вознамерился поститься до наступления (утренней) зари»

Имам ат-Тирмизи сказал, комментируя данное сообщение: «Ученые считают, что значение этого хадиса: нет поста у того, кто не имел намерения поститься до утренней зари в месяц Рамадан или в дни, когда желал возместить пропущенные дни поста рамадана, или, когда хотел соблюдать пост-обет. Если человек не имел намерения с ночи, то обязанность с него не снимается. Что же касается желательных постов, то человеку дозволено вознамериться соблюдать пост, когда уже рассветет. Такого мнение аш-Шафи‘и,  Ахмада и Исхака».

Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал:  «Не будет правильным ни пост в Рамадан, ни пост-возмещение (аль-Къадаъ), ни пост-искупление (аль-Каффараh), ни пост-искупление за ошибку во время паломничества (аль-Фидья), ни другой обязательный вид поста, если человек вознамерился соблюдать его только днём. В этом нет разногласий»
Смотрите также «Аль-Мугъни» Ибн Къудамы (Т. 3. С. 26).

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам