392. Разница между употреблением слов «Сунна», «Хадис» и «Асар».

Скачать

Хвала Аллаhу Господу Миров. Мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто следует за ними.  А затем:

Разница между употреблением слов «сунна» и «хадис»? Ответит авторитетнейший ученый нашего столетия, член комитета старейших ученых и член постоянного комитета фетв, специалист по хадисам — ‘Абдуль-Карим аль-Худейр.

≡ Он говорит:

«Сунна — это то, что относят к пророку ﷺ из слов, поступков, внешних описаний и молчаливого одобрения. Все это называется сунной. И в основном под словами «сунна» подразумеваются дела (пророка ﷺ). А (слово) «хадис» часто относят к словам (пророка ﷺ).

Но в любом случае слово «Сунна» относится и к словам, и к делам (пророка ﷺ), даже если оно больше используется к его делам. Хадис тоже относится к словам и делам (пророка ﷺ), даже если оно больше используется к его словам».

Я скажу: шейх Мухаммад Мубарак в своей книге: «Ас-Сахих аль-Мунтахиль мин аль-Калям аль-Ауалин» сказал:

«Сунна, на языке арабов, это то, что было ниспослано в Коране и то, с чем пришел пророк ﷺ. Т.е путь, за которым следует и на основе которого действуют после того, как он узаконил его.

А (понятие) хадис более обширное чем Сунна. Он (т.е хадис) может быть отмененным или недостаточно достоверным. Либо двояким, как если-бы (какое-нибудь дело) является его особенностью, на которое указал пророк ﷺ предпосылками, которые знает тот, кто наблюдает за ними.

Или же из (этого хадиса) не понимается то, что поняли (другие). Как на пример слова ‘Аиши о МухIассаб (место кидания камней в Мине): «Идти на МухIассаб не является сунной. Посланник ﷺ вышел туда потому, что ему так было легче выходить»».

Мать правоверных имеет ввиду, что выход пророка ﷺ на это место не было под соображением поклонения, он это сделал по человеческому фактору. Здесь и появилось разногласие среди сподвижников. 

Имам аш-Шафи’и считал это желательным. Но не каждое желательное дело, оно сунна, но каждая добровольная сунна в основе желательна.

Т.е не все хадисы говорят о сунне в виде поклонения, как и не все желательное является сунной по определению.

К примеру, купание для праздничной молитвы. Это единогласно желательное дело, так как его делал Ибн ‘Умар. Но сунной это не называется, так как хадисы от ‘Али на эту темы очень слабые.

≡ Имам ‘Абд ар-Рахман бин Маhди сказал: «Ранняя сунна жителей Медины лучше, чем хадис».

Имеет ввиду, что то, на чем табиины Медины лучше, чем хадис, достоверность, или ясность, или пригодность которого еще не установлена.

≡ А что касается асара, то Ибн Баз сказал:

الحديث ما ينسب إلى الرسول ﷺ يقال له: حديث. والأثر يطلق على ما ينسب إلى الرسول ﷺ، وعلى ما ينسب إلى الصحابة والتابعين يقال له: أثر. والغالب أن الأثر ما يروى عن الصحابة والتابعين يسمى أثرًا، وما يطلق عليه حديث: هو ما ينسب إلى النبي ﷺ. نعم

«Хадис — это то, что относят к пророку ﷺ. Это называют хадисом. А асар, это то, что относят и к пророку ﷺ, и к сподвижникам, и к табиинам. Это называется «асар». Часто «асаром» называют (те сообщения), которые пришли от сподвижников и табиинов, и не называют хадисом. А то, что относят к пророку ﷺ (чаще называют) хадисом».

Выводы:

• Слово «асар» имеет самое широкое значение, включающее в себя как пророческие сообщения, сообщения от сподвижников и табиинов.

• Хадис, более узкое значение по сравнению с асаром, включающее в себя пророческие сообщения из слов, дел и одобрений. Но он еще не указывает на то, что эти сообщения лишены недостатков в иснаде и противоречий передатчиков в матне. Он также не говорит о том, что хадис отмененный или нет, обобщенные или частный, абсолютный или конкретный.

• Сунна — это уже извлеченное законоположение из хадисов и асаров, где провели анализ на предмет достоверности, противоречий, путаницы, отмененный или нет, частный или общий и т.д. Это то, что уже установлено и пригодно для следования.

Хвала Аллаhу Господу миров.

Для пользы:

107. Смысл наук: Тахкъикъ, Тахридж и Таhзиб.