358. Рвота не нарушает омовение

Хвала Аллаhу Господу миров, мир и благословение пророку, его семье и верным сподвижникам, а затем:

Рвота не нарушает омовение, и более правильно в этом вопросе. Большинство ученых на том, что, рвота не является тем, что нарушает омовение, так как оно не выходит из обычных мест (т.е из переднего и заднего прохода).

Шейх Ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллаh, говорил, что рвота это то, что не выходит из двух отверстий, чтобы оно нарушало омовение.

≡ Ибн Баз на уроках по шарху «Булюгъ аль-Марам» сказал:

«В этом вопросе разногласие, но безопасней будет сделать омовение». Сообщается, что у Раби’и была рвота, и он не возобновил омовение.

До него об этом говорил шейхуль-ислям Ибн Теймийя.

Другие ученые сказали, что если рвоты было много, то это нарушает омовение. На этом ханафиты, и это известное мнение в мазhабе Ахмада.

Они также разногласят относительно количества рвоты, кто-то сказал, что много рвоты — это когда полный рот.

Третьи сказали, что нарушает омовение в любом случае, мало рвоты или много. На этом Маликиты и Шафииты.

Доводом у них был хадис, переданный имамом аль-Асрамом и ат-Тирмизи от Аби Дарды, что посланник Аллаhа ﷺ вышла рвота и он возобновил омовение. Ат-Тирмизи затем сказал: «Это самый достоверный хадис в этом разделе».

Наша группа ученых ответила на это в двух пунктах:

1. Хадис не является достоверным.
2. Даже если хадис достоверный, то одного лишь поступка пророка ﷺ без деталей недостаточно, как это указывается в основах фикха.

А Аллаhу ведомо лучше.