309. Ответ сестрам, использующим сурьму и хну на выход!

Хвала Аллаhу Господу Миров. Мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье, верным сподвижникам и всем тем, кто следует за ними.  А затем:

Недостаточно скромные и целомудренные сестры выходят на улицу накрашенными. Да, это ни Oriflame или Faberlic, и не Amway с Avon, это хна и сурьма – они говорят. 

А разве от перестановки слагаемых сумма меняется? Разве есть разница, увидит посторонний мужчина накрашенные ее глаза средствами Oriflame, Faberlic, Amway и Avon, или накрашенные с помощью хны и сурьмы? Или от сурьмы с хной предотвращают процесс возбуждения у мужчин? 

Шейх Ибн Баз “Нур ‘аля ад-Дарб добавил:

إذا خضبت يديها أو رجليها، تسترها عن الناس ، تكون ساترة لها بالثياب والملابس لأنها فتنة

Если она украсила свои руки и ноги (рисунками), то она должна скрывать это от (посторонних) людей. Эти украшения должны скрываться под ее одеждой, ведь она (т.е женщина) искушение. 

Сказал шейх Ибн ‘Усеймин в “Нур ‘аля ад-Дарб сказал”:

يجب أن نعلم أن الحناء من جملة الزينة التي لا يجوز للمرأة أن تبديها لغير من أباح الله لها إبداء الزينة لهم ، أي أنها لا تبديها للرجال الأجانب ، فإذا أرادت أن تخرج إلى السوق مثلاً لحاجة ، فإنه لا بد أن تلبس على قدميها جوربين إذا كانت قد حنت قدميها ، وكذلك بالنسبة للكفين ، لا بد أن تسترهما ، مع أن ستر الكفين للمرأة هو المشروع إذا كان حولها رجال أجانب ، سواء كانت قد حنتهما أم لم تحنهما

Мы должны помнить, что хна в числе тех украшений, которых не разрешается женщине показывать их кому-то еще, кроме как тех, кому Аллаh дозволил. Т.е она не показывает их посторонним мужчинам. Если она по необходимости хочет выйти на рынок, к примеру, то она обязана надеть на свои ноги носки если она нанесла хну на ноги. Тоже самое касается кистей рук, необходимо их закрыть. Это вместе с тем, что кисти рук она итак должна прикрывать, если рядом посторонние мужчины, и не важно, нанесла ли она хну, или нет.

Поступил вопрос в аль-ляджна ад-даима:

“Многие женщины в Египте используют сурьму на выход. Когда им говоришь: “
то украшение (на выход) запрещается”. Они отвечают: “Это Сунна”. Правильно ли это?

Ответ: Использование сурьмы дозволяется, но не дозволяется женщине показывать что-то из своих прикрас кому-то, кроме своего мужа или другого махрама, не важно, сурьма это или что еще. Это согласно словам Всевышнего: «…и пусть не показывают свои прикрас, кроме тех, что видны»“.

И потом, я хочу спросить таких сестер: сестра, спроси себя сама, посмотри себе в душу, разве мы с тобой не понимаем, что сурьма это или туш, все это одинаково украшает.

Подробно об этом я поговорил в нашей работе: 216. Коран и Сунна с полной ясностью, что никъаб является обязанностью. 

Эти сестры ссылаются на иджтиhад двух выдающихся табиинов: ‘Ата и Къатады. Есть еще риваяты от Муджаhида, но мне не известна их достоверность с точки зрения иснада.

Всевышний сказал в Своем писании:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны

Сказал ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллаh, в толковании этого аята сказал:

الزينة زينتان : فزينة لا يراها إلا الزوج : الخاتم والسوار ، وزينة يراها الأجانب ، وهي الظاهر من الثياب

“Украшение бывает двух видов: украшение, которое видит только муж: кольца и ожерелья, и украшения, которое видят посторонние мужчины: внешняя одежда”.

Несмотря на величие имама Катады и ‘Ата, Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллаh, выше их обоих знаниями и пониманием.

К тому же мнение этих двух табиинов явно противоречит хадису пророка , который, давая давая сподвижницам добро явиться на праздничную молитву, сказал:

пусть выходят неопрятными
Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, ад-Дарими, Ибн Хузейма от Абу Хурайры.

Как отмечают толкователи этого хадиса, слова “неопрятными” были сказаны пророком именно в целях безопасности от искушения и фитны, но фетва Ата и Катады противоречат этому пророческому велению.

В другом хадисе сказана:

أيما امرأة أصابت بَخوراً فلا تشهد معنا العشاء الآخرة

Какая-бы женщина не использовала благовония, пусть не молиться с нами ночную молитву.
Муслим и другие от Абу Хурайры.

Здесь преследуется тот же принцип.