229. Полное омовение в праздничные дни

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и верным сподвижникам, затем:

→ Имам Ибн Маджа и аль-Байhакъи передали от Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаhа ﷺ совершал полное омовение в ‘Ид аль-Фитр и аль-Адха.

Похожее сообщение передал аль-Баззар от Мухаммада ибн ‘УбейдиЛля от своего отца, а тот от деда – Аби Рафи’а.

Хафиз Сираджу-Ддин Ибн аль-Мулякъин у себя в ‹аль-бадр аль-мунир› сказал, что все эти хадисы очень слабые.

Тоже самое сказал хафиз Ибн Раждаб в ‹фатхуль-бари› и Ибн Хаджар в ‹ат-талхис аль-Хабир›.

Имам аль-Баззар сказал: “Я не знаю ни одного достоверного хадиса относительно этих двух праздников (т.е омовение)”.

Но при этом Ибн Рушд, Ибн ‘Абдиль-Барр и ан-Науауи передали единогласное мнение ученых на желательность купания в эти дни.

Доводом у них служит сообщение, передаваемое имамом Маликом от Нафи’а, тот от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллаh, что последний совершал омовение в эти праздники.

Это также передал имам аш-Шафи’и у себя в ‹аль-муснад› и ‘Абду-Раззакъ в “аль-мусаннаф”.

Имам аш-Шафи’и и аль-Байhакъи подобное передали от ‘Али бин Аби Талиба. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным.

Ханафитские, маликитские и ханбалитские ученые говорят, что время этого купания наступает после утренней молитвы аль-Фаджр.

Имам Ибн ‘Акъиль передал мнение имама Ахмада, что можно купаться, и до аль-Фаджра, и после аль-Фаджра. Подобное говорил и имам Малик.

Хвала Аллаhу Господу Миров.