228. Кушать и пить после азана в Рамадан

Последнее обновление на 9 Мар 2026

📝 Скачать статью в PDF

 

Хвала Аллаhу, Господу миров, мир и благословение избранному Пророку, его семье и сподвижникам, а затем:

Ибн ‘Усеймина спросили о случае, когда человек принимал пищу вовремя азана или после него спустя немного времени, он ответил:

الأذان لصلاة الفجر إما أن يكون بعد طلوع الفجر أو قبله ، فإن كان بعد طلوع الفجر فإنه يجب على الإنسان أن يمسك بمجرد سماع النداء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنَّ بِلالا كَانَ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ ، فَإِنَّهُ لا يُؤَذِّنُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ ) . فإذا كنت تعلم أن هذا المؤذن لا يؤذن إلا إذا طلع الفجر فأمسك بمجرد أذانه ، أما إذا كان المؤذن يؤذن بناء على ما يعرف من التوقيت ، أو بناء على ساعته فإن الأمر في هذا أهون وبناء على هذا نقول لهذا السائل : إن ما مضى لا يلزمكم قضاؤه ، لأنكم لم تتيقنوا أنكم أكلتم بعد طلوع الفجر ، لكن في المستقبل ينبغي للإنسان أن يحتاط لنفسه ، فإذا سمع المؤذن فليمسك 

«Азан на Фаджр дают либо после восхода либо до этого. Если его дают после восхода, то человек обязан воздержаться (от еды) сразу как услышит азан, так как пророк ﷺ сказал: «Поистине, Биляль дает азан ночью, так ешьте и пейте до тех пор, пока азан не даст Ибн Умм Мактум, ибо он дает азан после фаджра». Если тебе известно, что этот муадзин дает только после восхода солнца, то воздержись (от принятия еды) сразу как услышишь (его азан).

А если муадзин призывает на молитву, основываясь на (установленных) расписаниях молитв (т.е на математические/астрономические расчеты) или на свои часы, то это дело гораздо проще (т.е дело не имеет той строгости, чтобы воздержаться в этот момент от еды во время такого азана).

Отталкиваясь от этого ты не должен возмещать то, что прошло (из-за таких постов, поскольку ты их не нарушал), потому что вы не были убеждены в том, что вы поели (именно после фаджра). Но на будущее: человек должен проявлять осторожность, если услышали (своевременный) азан муадзина, надо воздержаться».
≡ См. «Фатауа Рамадан» 204.

Шейх также сказал: «Мы считаем, что то расписание молитв, которое сейчас у людей, отодвинуто на пять минут назад, особенно для фаджра. Т.е если ты принимаешь еду а муадзин дает азан согласно расписанию (календарю), нет в этом ничего плохого, если только муадзин для верности не оттягивает азан».

Шейх Салих аль-Фаузан сказал:

إن كان عادة المؤذن أنه يقدم الأذان أي يبكر فلا بأس أن يأكل الإنسان بعد أذان المؤذن لقوله صلى الله عليه وسلم: «‏إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم» وكان ابن أم مكتوم يؤذن إذا قيل أصبحت أصبحت [رواه الإمام البخاري في صحيحه]. أما إذا كان عادة المؤذن أنه يتقيد بطلوع الفجر ولا يؤذن إلا عند طلوع الفجر فإنه لا يجوز الأكل عند ذلك لأنه أكل وشرب بعد طلوع الفجر وكذلك التقويم كما ذكرنا هو علامة يستدل بها فلا ينبغي أن يتأخر عن حد التقويم تأخرًا كثيرًا، أما لو تأخر دقيقة أو دقيقتين وما أشبه ذلك فهذا لا بأس به… أما التأخر الكثير عن التقويم كخمس دقائق وأكثر فهذا لا يجوز.

«Если муадзин имеет обыкновение давать азан немного раньше, то нет никаких проблем если человек продолжает употреблять пищу после азана согласно его ﷺ словам: » «Поистине, Биляль дает азан ночью, так ешьте и пейте до тех пор, пока азан не даст Ибн Умм Мактум, ибо он дает азан после фаджра». Ибн Умми Мактум давал азан когда говорили: «Рассвело! Рассвело!». А если муадзин имеет обыкновение призывать на молитву исключительно после рассвета, тогда уже нельзя кушать, так как это будет расцениваться принятием пищи и питьем после наступления фаджра.

Такое же дело обстоит с календарями (астрономическими расписаниями), по ним тоже руководствуются, не стоит сильно задерживаться от указанного в этих расписаниях времени. Если задержаться на одну/две минуты и тому подобное, нет проблем. Много задерживаться, к примеру на пять минут и больше, нельзя».

Слова в хадисе «Уже рассвело!» свидетельствуют о том, что люди видели зарю воочию, и только после этого они прекращали принимать пищу. Я не призываю полностью игнорировать современные расписания времени намазов, однако призываю не впадать в крайность, читая азан немного раньше положенного времени, что делают практически во всех странах.

В России и здесь, в Каире, азан звучит тогда, когда на улице еще кромешная тьма. После такого азана рассветает еще не скоро, что наглядно подтверждает суть обсуждаемой нами темы.

Эти ученые опирались на асары (предания) сахабов и табиинов. Вот некоторые из них:

Имам ‘Абд ар-Раззакъ передал: «Нам рассказал Уаhб ибн Нафи’, нам рассказал ‘Икрима, сказавший: «Напои меня, дитя». Тот ответил: «Уже настало утро». ‘Икрима сказал: «Нет. Ибн ‘Аббас говорил: ‘Клянусь Аллаhом, пока есть сомнение — напои меня'»».

Там же ‘Абд ар-Раззакъ привел слова Ибн ‘Аббаса: «Пока есть сомнение (относительно наступления зари), Аллаh дозволил питье».

Также передается от Макхуля, сказавшего: «Я видел Ибн ‘Умара, когда он взял ведро воды Замзам и спросил двух юношей: «Фаджр настал?». Один из них ответил: «Настал», а другой сказал: «Не настал». Тогда Ибн ‘Умар выпил».

Имам Ибн Хазм, комментируя эти сообщения, сказал: «Все это свидетельствует о том, что фаджр не был для них очевидным, и, таким образом, это положение согласуется с Кораном».
≡ См. «Аль-Мухалля» (4/367).