22. Слова поминания в ‘Ид праздники

Последнее обновление на 15 Мар 2026

📝 Скачать статью в PDF

 

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье, сподвижникам и всем тем, кто следует за ними, а затем…

Такбиры в дни Зуль-Хиджжа и дни Ташрика: правовые аспекты

Поминание Аллаха в первые десять дней месяца Зуль-Хиджжа, в день ‘Арафа, в праздничный день (Ид аль-Адха) и в три последующих дня Ташрика является установленной Сунной.

Разногласия в вопросах исполнения такбиров

Вопрос о порядке и времени произнесения такбиров является предметом широких дискуссий среди ученых.

• Позиция имама Малика: Имам Малик считал, что такбиры в дни Ташрика следует совершать после фард намазов. Он указывал: «Первый такбир начинается после Зухра, а последний — после утренней Фаджра в последний день Ташрика». Он также подчеркивал, что такбиры обязательны как для мужчин, так и для женщин.

• Участие женщин: Аль-Бухари передает, что женщины произносили такбиры вместе с мужчинами в мечети, следуя за Абаном ибн ‘Усманом и ‘Умаром ибн ‘Абдуль-Азизом в дни Ташрика.

• Практика сподвижников: Ад-Даракутни сообщал, что Ибн ‘Умар начинал произносить такбиры с утра, продолжал их по пути в молельню и в самой молельне до прихода имама.

Формы произнесения такбира

Мухаммад аз-Заркани в комментариях к «Муватта» имама Малика отмечает: «Наиболее достоверной формой поминания является то, что передал Абдур-Раззак с достоверным иснадом от Сальмана: «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар кабиран». Имам аш-Шафи’и добавлял к этому: «Уа ли-Лляхиль-хамд». Существуют и другие сообщения, в которых после такбиров добавляется фраза: «Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лях…» и так далее».

Итог разногласий

Хафиз Ибн Хаджар подчеркивает масштаб расхождений среди ученых:

1. Относительно времени: Ученые расходятся во мнениях, совершаются ли такбиры только после обязательных молитв или также после дополнительных.

2. Относительно участников: Есть мнение, что такбиры касаются только мужчин, но не женщин.

3. Относительно формата: Есть спор о том, нужно ли читать такбир совместно (джамаатом) или индивидуально, а также о статусе путника по сравнению с резидентом.

4. Относительно начала и конца: Существует множество версий: от начала с Зухра дня жертвоприношения до окончания после Асра последнего дня Ташрика.
   Важно отметить: Ибн Хаджар подчеркивает, что по этому вопросу не существует единого, предельно ясного сообщения, восходящего напрямую к Пророку ﷺ.

Имам Абу Бакр ибн аль-‘Араби заключает: «Наши ученые предпочитают простой, обычный такбир, так как на это указывает Коран, и именно к этому мнению склоняюсь я».

Форма этих азкаров по мнению имама аш-Шафии:

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا اللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا نَعْبُدُ إلَّا اللَّهَ مُخْلِصِينَ له الدَّيْنَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ صَدَقَ وَعْدَهُ وَنَصَرَ عَبْدَهُ وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ

Из заказанного становится ясно, что в данном случае форма зикра не столь принципиальна, как ее наличие – главное читать.

 Одно из известных и распространенных форм поминания, переданное от большинства сподвижников:

الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد
Передал имам Ибн Аби Шейба от Ибн Мас’уда. Это же поминание читают и в ‘Ид аль-Фитр.

Произнесение зикров или такбиров хором, в один голос (синхронно), признано учеными нововведением.

К числу имамов, которые считали подобные действия предосудительными, относятся:

• Классические ученые: Ибн аль-Хадж аль-Фаси аль-Малики и Абу Исхак аш-Шатиби аль-Малики.

• Современные ученые: Мухаммад ибн Ибрахим, Ибн Баз, ‘Абд ар-Раззак ‘Афифи, Абдуллах ибн Ку‘уд, Хамуд ат-Тувейджри, Ибн Усаймин, Бакр Абу Зейд, Насир ад-Дин аль-Альбани, ‘Абдуллах аль-Гъудаян и Мукбиль ибн Хади.

Разбор аргументов сторонников коллективного такбира

Некоторые ссылаются на ряд преданий, пытаясь оправдать этот метод. Рассмотрим их:

1. Сообщение от Умара ибн аль-Хаттаба: Имам Малик передает от Яхьи ибн Са‘ида: «До меня дошло, что Умар ибн аль-Хаттаб вышел в день Жертвоприношения после восхода солнца и стал произносить такбир, а люди вторили ему своим такбиром. То же самое происходило на второй и третий день».

2. Слова имама аш-Шафи‘и: Имам аш-Шафи‘и писал: «Людям следует произносить такбиры в праздник Разговения после захода солнца — как по отдельности, так и коллективно — в любом месте до тех пор, пока имам не выйдет на праздничную молитву».

Анализ аргументации

На мой взгляд, ни в первом, ни во втором сообщениях нет довода в пользу синхронного чтения «хором». В этих преданиях речь идет о коллективном поминании в том смысле, что люди поминают Аллаха одновременно в одном месте, но не синхронно (не «в один голос»).

Мы порицаем именно одновременное, ритмически согласованное произнесение слов (хором), а не коллективное присутствие, при котором каждый верующий произносит слова поминания самостоятельно, в своем собственном темпе.

А знание об этом принадлежит Всевышнему Аллаху.

Хвала Аллаhу Господу Миров