Последнее обновление на 10 Мар 2026

📝 Скачать статью в PDF

 

Хвала Аллаhу Господу Миров, мир и благословение посланнику Аллаhа, его семье и сподвижникам, затем:

Постановление об украшении дома фонариками (фанусами) к Рамадану

Фанус — это традиционные светильники, которые часто ассоциируются с месяцем Рамадан. Дозволено ли украшать ими дома к началу этого месяца, или же это является неподобающим делом (нововведением)?

В этом вопросе современные ученые разделились на две основные группы. Я упомяну эти две стороны и их аргументы.

 

Запрещающие.

Сторонники запрета или нежелательности заявляют: «У Рамадана нет особых внешних атрибутов»

Эта группа ученых придерживается строгой позиции, полагая, что выделение Рамадана особыми бытовыми украшениями не имеет под собой основы в религии.

Их аргументы:

• Отсутствие ранней практики у саляф (прецедента): Они утверждают, что Рамадан должен выделяться только поклонением, покаянием и молитвами (Таравих, Тахаджуд), а не декором дома или занавесками.

• Риск нововведения: Если человек придает этим украшениям сакральный смысл или считает их частью самой религии, это может быть классифицировано как нововведение.

Упомянем некоторых ученых этой стороны:

◊ Шейх Салих аль-Фаузан:

Ведущий: «Среди некоторых людей распространился обычай выставлять украшения, огни, так называемые фонарики (фанусы), а также украшать свои дома занавесками и узорами. Они говорят, что делают это в знак радости по случаю наступления месяца Рамадан».

Шейх: «Это не имеет под собой основы. Рамадан ничем не отличается от других месяцев в вопросе обустройства дома. Рамадан не должен выделяться чем-либо подобным. Рамадан не выделяется украшением дома, занавесками, чем-то похожим на это или внешними проявлениями. Рамадан выделяется поклонением, покаянием и участием вместе с мусульманами в молитвах Таравих и Тахаджуд. Да».

На другой встрече шейх Салих назвал этот адат бид’а.

 

◊ Шейх ‘Азиз Фархан:

 

«Что касается встречи Рамадана, то она должна быть с покаянием перед Аллахом Всемогущим и частыми мольбами о помощи в том, чтобы использовать и провести с пользой этот благословенный месяц, который является лишь считанными днями, проходящими очень быстро. Также надо стремиться освободить время для чтения Корана, даже если для этого потребуется взять отпуск или что-то в этом роде.

Поэтому не было известно ни от Пророка ﷺ, ни от четырех праведных халифов, ни от матерей правоверных, ни от трех лучших поколений мусульман, чтобы они встречали месяц Рамадан, устанавливая фонарики, украшения, цветы или что-либо подобное. Такого не было известно.

Однако, когда мусульмане стали контактировать с другими [народами] после того, как расширилась территория исламского Халифата, и у других было нечто подобное, это подхватили некоторые простые люди из числа мусульман и начали делать то же самое. И поэтому у нас нет доказательств ни из Корана, ни из Сунны, ни из асаров от сподвижников или сподвижниц — а ведь женщины особенно заботятся об этом вопросе.

Поэтому, уважаемая сестра, подобные вещи… даже если некоторые ученые говорят, что это относится к категории обычаев, на самом деле человек делает это только ради этого шариатского сезона, ради этого месяца, который является столпом Ислама. Это не просто обычай. Если бы не этот месяц, человек не стал бы украшать свой дом и тому подобное. Это то, что мне представляется: это не подходит, уважаемая сестра.

Нам следует приучать себя, своих детей и наши семьи к тому, как [на самом деле] встречать месяц Рамадан. Пророк ﷺ сообщал людям радостную весть о приходе Рамадана. Но как они готовились? Как я уже упоминал: покаянием перед Аллахом, избавлением от несправедливостей, возвращением прав [другим людям] и подготовкой к этому месяцу с убеждением, что этот месяц, возможно, станет последним в жизни человека. Нужно стремиться использовать его время, ведь человек не знает, когда он встретит Аллаха».

 

Дозволяющие.

Сторонники дозволенности заявляют: «Это обычай, а не поклонение»

Ученые этой стороны, и их большинство, считают, что украшение дома фанусами и гирляндами относится к категории мирских обычаев (‘адаты), а не к актам религиозного поклонения (‘ибадат).

Их аргументы:

• Аргумент от основы: В Исламе основой в бытовых (мирских) вещах является дозволенность (аль-абаха), пока нет прямого запрета.

• Радость для детей: Такие украшения помогают создать атмосферу праздника и привить детям любовь к посту и обрядам Рамадана.

Упомянем некоторых ученых этой стороны:

◊ Мухаддис Мустафа аль-‘Адауи.

• Спрашивающий: «Многие братья спрашивают насчет украшений Рамадана».

• Шейх: «О мой брат, украшения Рамадана — это радость детей, они выражают свою радость через украшения. В этом нет проблемы. Во времена Посланника (мир ему и благословение) не было электричества. Люди выражают свою радость по случаю прихода Рамадана. Это дело легкое, дело легкое. Да благословит вас Аллах».

 

Другое видео:

• Слушатель: «Каково постановление об украшениях Рамадана, на которых есть мультипликационные рисунки (картинки), в квартире? Дозволено ли это?»

• Шейх: «Вопрос нестрогий (легкий) для детей. Вопрос легкий для детей. Мир вам».

 

Другое видео:

• Спрашивающий «Каково постановление о вывешивании фонариков Рамадана на дорогах (улицах)? Есть ли в этом что-то?»

• Шейх: «Вопрос широкий, в нем есть простор. Это дети и радость детей».

• Спрашивающий «На улице, господин наш… установка больших фонарей на улице?»

• Шейх: «О мой брат, в этом вопросе есть широта, есть простор. Дети выражают свою радость по случаю прихода месяца. Они не поклоняются фонарику».

 

Другое видео:

• Спрашивающий «Относительно покупки фонариков, шейх Мустафа?»

• Шейх: «Фонарики? Фонарики Рамадана? Сколько тебе лет?»

• Спрашивающий «Нет, это для детей».

• Шейх: «Уточни вопрос. Каково постановление о покупке фонариков для детей? Игры детей дозволены».

 

Другое видео:

• • Шейх: «Украшения в Рамадане — из числа бид’а? Мы не можем сказать «бид’а». Это выражение радости людей по случаю прихода этого благословенного месяца. Дети вешают фонарики, вешают свет… мы не можем называть это новшеством. Это выражение радости, это само по себе не является поклонением. Люди не поклоняются через вывешивание фонариков, а лишь показывают свое счастье».

 

◊ Шейх Са’д аль-Хаслян (член комитета старейших ученых).

Ведущий: «Давайте начнем с вопроса брата Фейсала из Твиттера. Он спрашивает: «Каково постановление о развешивании фонариков (фанусов) и других вещей, приуроченных к наступлению месяца Рамадан, внутри дома или снаружи?» Конечно, в сезон Рамадана — это было раньше и продолжается сейчас — люди придумывают вещи, которые, по их мнению, выделяют этот месяц и заставляют людей (особенно детей) прочувствовать атмосферу, в зависимости от намерения того, кто это делает. Считаются ли эти действия поклонением или же они относятся к обычаям?»

◊ Шейх: «Хвала Аллаху, Господу миров, и да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка Мухаммада, его семью и сподвижников, а также тех, кто следовал его пути до самого Судного дня.

Всё это допустимо, так как это относится к обычаям. А основой в обычаях является дозволенность и правомочность.

Поэтому размещение украшений, иллюминации и тому подобного при наступлении месяца Рамадан, а также их использование во время праздников (Ид), в дни праздников, например, или на свадебных торжествах и тому подобных мероприятиях — всё это относится к обычаям. И основой в этом является дозволенность и отсутствие запрета»

 

◊ Шейх Мухаммад Салих аль-Мунаджид пишет:

«Мы не видим ничего предосудительного в украшении дома фонариками и прочими атрибутами в честь наступления благословенного месяца Рамадан, однако следует учитывать несколько моментов:

• Не считать это актом поклонения: это относится к обычным дозволенным делам, а не к религиозным обрядам.

• Избегать исрафа: не следует тратить на покупку этих украшений чрезмерно высокие суммы.

• Отсутствие запретных элементов: украшения не должны содержать изображений живых существ или музыкальных инструментов.

• Ограждение мечетей от подобных украшений: это может отвлекать молящихся от поклонения».

 

◊ Мухаддис ‘Абд аль-‘Азиз ат-Тарифи.

Ведущий: «Фонарики (фанусы), огни и ткани, которые вешают в начале Рамадана — есть ли в этом что-то предосудительное?»

Шейх: «Это, безусловно, относится к обычаям людей. Это из народных обычаев. Однако проблема заключается в том, чтобы превращать это в акт поклонения. Если люди начинают поклоняться через это — например, человек развешивает фонарики, гирлянды освещения, застилает тротуары или дороги и тому подобное — то на это нет никаких доказательств в Шариате. На это нет указаний в законе.

Не подтверждено, чтобы они [сподвижники] собирались и вели ночные беседы подобным образом. Некоторые упоминали, например, аль-Джахиз в своих посланиях, передает от Али ибн Абу Талиба, что они собирались и читали стихи после молитвы Таравих, но я не знаю для этого достоверной цепочки передатчиков (иснада) ни от халифов, ни от кого-либо другого. Аль-Джахиз не относится к тем, кому можно доверять в плане передачи сообщений.

Поэтому мы говорим, что касается подобных материальных вещей… В некоторых странах их размещают на улицах: вешают полотна, фонари и прочее, расставляют сиденья, где люди собираются по ночам, делая это своего рода ритуалом для Рамадана. На это нет ни доказательств, ни основы. Совершать это как акт поклонения — это нововведение (бида).

Но если человек хочет делать это просто как обычай, тогда мы говорим, что в этом нет ничего плохого. Нет в этом проблем, при условии, что это не смешивается с чем-то запретным. Например, если из-за этого оставляются обязательные предписания: человек бодрствует до рассвета, а затем просыпает утреннюю молитву (фаджр), или спит весь день, пропуская остальные молитвы. В таких случаях это становится недопустимым».

 

◊ Шейх ‘Абдулла аль-Муслих.

Ведущий: «Наша сестра Умм Раид из Франции спрашивает о том, к чему мусульмане привыкли в последнее время: размещение некоторых украшений в своих домах в связи с наступлением месяца Рамадан или праздника. Есть ли в этом какая-то проблема?»

Шейх: «Мы скажем, и успех только от Аллаха: праведные предшественники (саляфы) поощряли своих сыновей и дочерей к посту. И для того чтобы подбодрить их, они покупали им игрушки, чтобы те могли занять себя ими.

Таким образом, процесс создания определенных условий, способствующих развлечению детей и поднятию их настроения в то время, как они совершают этот обряд и обучаются ему… Если эти украшения, которые вешают, порождают в их душах такое чувство и прививают им желание радоваться этому обряду, практиковать его, и если каждый из них будет чувствовать, что он совершил акт поклонения Аллаху — то в этом нет ничего плохого.

Подобное имело место у предшественников этой общины, поэтому нет ничего предосудительного в том, чтобы мы делали это, если пожелает Аллах. В этом нет никакой проблемы, по воле Всевышнего».

 

◊ В марказе фатауа сказано (196321):

В основе своей эти угощения, как и развешивание так называемых «фонариков Рамадана» для выражения радости по случаю наступления месяца, являются дозволенными. Это относится к категории обычаев. В вопросах обычаев следует обращать внимание на их суть и цели, как установили ученые. В частности, имам аш-Шатиби в книге «Аль-Мувафакат» писал:

«Основа в делах поклонения для верующего — это беспрекословное следование без поиска рациональных причин, в то время как основа в обычаях — это как раз внимание к их смыслам и целям».

 

◊ Шейх Тарик ‘Абд аль-Мун’им ар-Рифа’и:

«В этом нет ничего предосудительного, если это не сопровождается чем-то запретным (харамом), например, музыкой, или не ведет к излишеству и расточительству. Ведь Всевышний Аллах порицал расточительных, сказав: «Воистину, расточители — братья дьяволов, а дьявол оказался неблагодарен своему Господу» (Сура аль-Исра, аят 27).

Если «фонарики Рамадана» (как их называют) свободны от сопутствующих запретных вещей и представляют собой просто ленты или лампочки без чрезмерности и расточительства, то в них нет греха. При условии, что это не делается с целью поклонения, а лишь для выражения радости, украшения и тому подобного. А Аллах знает лучше».

 

◊ Шейх Усама Сулейман.

Вопрос: «Является ли рамаданный фонарик (фанус) нововведением?»

Ответ: «Мне не известны высказывания о том, что это нововведение, и я не могу сказать «бид’а», так как это не относится к вопросам поклонения. Это относится к обычаям, и это приносит радость нашим детям в связи с наступлением Рамадана. Иначе нам осталось бы только сказать, что протягивание светящихся гирлянд на мечети — это тоже нововведение. Мой дорогой брат! Существует ликование и радость от встречи этого месяца, чтобы люди чувствовали разницу [между ним и другими месяцами].

Однако сейчас появились фонарики, созданные легкомысленными людьми, которые издают звуки: «Вахави, я вахави!» с музыкой. Даже в фонарик они умудрились вставить пение. Если раньше это был просто фонарь со свечой, который зажигали при отключении электричества, то в наше время он стал поющим. Это похоже на игрушечного медвежонка для детей: стоит тронуть его за лапу, как он начинает петь в течение четверти часа. Даже в детские игрушки они захотели внедрить пение. Просим у Аллаха прощения и благополучия».

 

Моя позиция

Опираясь на приведенные доводы, можно сделать вывод: если вы вешаете фонарики просто для красоты, создания уюта и радости детей, понимая, что это лишь традиция, а не часть религиозного обряда — в этом нет греха. Однако важно следить, чтобы внешние атрибуты не заслоняли собой истинный смысл месяца — усердие в молитве и чтении Корана. 

Также важно исключить наличие запретных элементов в этих праздничных атрибутах, таких как музыкальное сопровождение и тому подобное. Некоторые современные фонарики оснащены звуковыми модулями, которые воспроизводят музыку или песни, что делает их использование недопустимым. Такие украшения не должны становиться причиной отвлечения от обязательных предписаний религии

Я не практикую подобную традицию, но и не осуждаю тех, кто исполняет ее. Я позволял своим детям разукрашивать их комнату светильниками, бумажными узорами и так далее. Детям позволительно то, что не одобряется для взрослых.

Хвала Аллаhу Господу миров.