Первое: раскрытие того, что происходит в постели. В хадисе Абу Са’ида сказано: «Наихудшим мучением в судный день будет тот, кто имел близость со своей женой… а затем открывает это».

Второе: так не поступали саляф этой уммы, это против приличия и скромности.

Третье: даже если обнаружиться, что она не девственница, то нельзя это распространять. Об этом здесь: https://ar-rad.ru/456-uprekajushhij-za-greh-ne-umret-poka-sam-ne-sovershit-ego/html

И здесь: https://ar-rad.ru/519-kto-skryl-grexi-muslima-allah-skroet-ego-grexi-v-dunya-i-axira/html

Четвертое: в этом уподобление не исламским традициям и обычаям. В хадисе сказано: «Кто уподобился какому-нибудь народу, тот из них».

Пятое: это противоречит ревности мужчине, который должен стыдиться показывать следы совокупления со своей женой. В хадисе, переданном ат-Табарани, сказано: «Аллаh не посмотрит и не заговорит с тремя в судный день… и с неривнивым». А в другом хадисе: «Не войдет в рай неривнивый».

Шестое: мы не разводим жен за их грехи в прошлом. Быть может, она стала лучше чем весь тот тухум, исповедующий языческие обряды. По всем мазхабам порицается разводить мусульманку без причин, или за грех, в котором она покаялась!

Седьмое: они лезут в то, что их не касается. А в асаре от аль-Хасана сказано: «Лучшее проявление ислама человека, это оставлением им того, что его не касается».

А можете ли вы для убедительности перечислить хотя бы 2 основных нарушений шариата в данном вопросе?

Уа аляйкум ассалям уа рахматуЛлаhи уа барактау. Это средневековые обычаи, из веков отсутствия знания и приличия. В указанном вами примере ряд нарушений со стороны шариата, что отнимет здесь место для их перечисления.