Ответ в статье.

Простите за недопонимание.
Я хочу понять логику мнения, что наблюдение месяца в одной местности распространяется на других мусульман. Сначала мне показалось, будто все обязаны немедленно последовать, что в прошлые времена без быстрой связи было невозможно.
Верно ли, что, согласно этой позиции, обязательность наступает только после достоверного получения информации из другой страны, и задержка не считается «пропущенным днём»?

А какое отношение мгновенная передача информации между странами отменяет предписание наблюдение за луной в свой стране?
Курайб сообщил Ибн Аббасу, что люди Шама видели, но он не принял.

Уа аляйкум ассалям уа рахматуЛлаhи уа баракатуh.

Смотрите на соседние страны, при том, чтобы вы не выходили против подавляющего большинства.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

1. Да, речь шла об астрономии. Исправил опечатку.

2. Процедура вычисления луны контролируется компетентными органами с необходимыми приборами и устройствами.

3. Если религиозная организация не выполняет шариатское предписание выслеживать луну воочию, тогда народу следует упираться на соседний регион/город.

4. Ваш имам противоречит Абу Ханифе. В таком случае следуйте за саудией, если вы не единственный, кто постится.

Прошу разъяснения по вопросу определения начала лунных месяцев.

Во-первых, правильно ли я понимаю разницу между астрономией и астрологией? В вашей статье, возможно, имелось в виду именно астрономическое вычисление, поскольку в исламской практике, насколько мне известно, астрология не используется.

Во-вторых, насколько интенсивным должно быть наблюдение за луной при определении начала месяца? Существует ли требуемая степень усердия в наблюдении: по времени (часы, минуты), по количеству наблюдателей или по их характеристикам? Иначе может возникнуть ситуация, когда молодой месяц фактически появился ранее, но его заметили лишь спустя несколько дней. Как в таком случае правильно понимать хадис: «Поститесь, когда увидите его, и разговляйтесь, когда увидите его»?

В-третьих, как следует поступать, если в регионе официальные религиозные органы используют расчёты, а не визуальное наблюдение луны? Если обычному мусульманину предписано следовать практике своей местности, распространяется ли это правило и на использование расчётов? Если фактическое наблюдение луны не ведётся, несёт ли отдельный человек какую-либо ответственность за самостоятельное наблюдение? Как определить корректность начала месяца в ситуации, когда неизвестно, предпринимались ли попытки увидеть молодой месяц?

Также прошу разъяснить позицию ханафитского мазхаба относительно различий горизонтов. Насколько я понимаю, вы говорили, что ханафитский мазхаб предписывает следовать тому, кто первым увидел молодой месяц. Однако наш местный ханафитский муфтият не признаёт наблюдение молодого месяца рамадана в Саудии, которая в этом году начала рамадан на день раньше, в этом году. В таких случаях, когда мнения расходятся (например, между вашим разъяснением о ханафитском мазхабе и практикой местного муфтията), на что должен ориентироваться обычный мусульманин?

Был бы благодарен за разъяснение.

Уа аляйкум Салям уа рахматуллахи уа баракатуху