Уа фик, брат мой. И да будет доволен тобой Аллаh.

Нам известная позиция Ибн аль-Джаузи в этом вопросе, да помилует его Аллаh, и это не дает права списывать его их Сунны.

Что касается Ибн Хузеймы и Ибн Раджаба, то оба на пути саляфии, разве что Ибн Хузейма в хадисе Адама допустил ошибку.

Аз-Захаби всегда был с Ибн Теймией. Единственное, аз-Захаюи поменял мнение относительно вопроса, что Всевышний посадить пророка, мир ему, на трон. Но против Ибн Теймии он ничего не говорил, на оборот, хвалил.

Есть «золотое послание», где якобы аз-Захаюи критикует Ибн Теймию. Ученые на это ответили в двух ответах:

1. Она ложно приписывается аз-Захаби, ибо стиль не похож на аз-Захаби.
2. Это выговор как раз в адрес ас-Субки, а не Ибн Теймии.

Ашарит Ибн аль-Джаузи (508-597 гг. х.) ничтоже сумняшеся забраковал почти всех ханбалитов своей эпохи:

«Поистине, ваша буквальная трактовка (хадисов) омерзительна. Не вносите в мазхаб этого праведного саляфита (Ахмада Ибн Ханбаля) то, чего в нём нет. Вы облачили этот мазхаб в скверную одежду – вплоть до того, что о ханбалите не говорят иначе, как об антропоморфисте, затем приукрасили ваш мазхаб фанатичной любовью к Язиду бин Му’авии, хотя знаете, что основатель вашего мазхаба разрешил проклинать его. Абу Мухаммад ат-Тамими говорил о некоторых из ваших имамов: «Они очернили этот мазхаб скверной, которую не отмыть до Дня воскресения»» («Даф’у шубахи-т-ташбих», стр. 9-10).

И что насчёт таких имамов как Ибн Хузейма и Ибн Раджаб?
Читал что Ибн Хузейму критиковали некоторые из за его книги «Таухид» что вы можете сказать про это?

А про Ибн Раджаба что он делал опровержение Ибн Таймии (рахимахуЛлах).
Это достоверно?

И про имама Аз-Захаби (рахимахуЛлах) тоже самое, достоверно ли что он сначала был вместе с Ибн Таймией(рахимахуЛлах) а потом был против него?

Уа аляйкум ассалям уа рахматуЛлаhи уа барактау. Да, он имел ашаритские взгляды, да помилуете его Аллаh, но о такфире ничего не слышал.
Да, Фахр ар-Рази покаялся в конце, подобное слышал и о аль-Гъазали.